الباحث القرآني

(p-٥)سُورَةُ اَلنِّساءِ ﷽ قَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿يا أيُّها النّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ﴾، اِبْتَدَأ اللَّهُ السُّورَةَ بِالمَوْعِظَةِ، أخْبَرَ بِما يُوجِبُ أنَّهُ واحِدٌ، وأنَّ حَقَّهُ - عَزَّ وجَلَّ - أنْ يُتَّقى، فَقالَ: ﴿الَّذِي خَلَقَكم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ﴾، يَعْنِي: مِن آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ -، وإنَّما قِيلَ في اللُّغَةِ ”واحِدَةٍ“، لِأنَّ لَفْظَ النَّفْسِ مُؤَنَّثٌ، ومَعْناها مُذَكَّرٌ في هَذا المَوْضِعِ، ولَوْ قِيلَ: ”مِن نَفْسٍ واحِدٍ“، لَجازَ، ﴿وَخَلَقَ مِنها زَوْجَها﴾، حَوّاءَ، خُلِقَتْ مِن ضِلْعٍ مِن أضْلاعِ آدَمَ، وبَثَّ اللَّهُ جَمِيعَ خَلْقِ النّاسِ مِنها. وَمَعْنى ”بَثَّ“، نَشَرَ، يُقالُ: ”بَثَّ اللَّهُ الخَلْقَ“، وقالَ - عَزَّ وجَلَّ - ﴿كالفَراشِ المَبْثُوثِ﴾ [القارعة: ٤]، فَهَذا يَدُلُّ عَلى ”بَثَّ“، وبَعْضُ العَرَبِ يَقُولُ: ”أبَثَّ اللَّهُ الخَلْقَ“، ويُقالُ: ”بَثَثْتُكَ سِرِّي“، و”أبْثَثْتُكَ سِرِّي“ . وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ”واتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسّاءَلُونَ بِهِ“، (p-٦)بِالتَّشْدِيدِ، فالأصْلُ: ”تَتَساءَلُونَ“، وأُدْغِمَتِ التّاءُ في السِّينِ لِقُرْبِ مَكانِ هَذِهِ مِن هَذِهِ، ومَن قَرَأ بِالتَّخْفِيفِ فالأصْلُ: ”تَتَساءَلُونَ“، إلّا أنَّ التّاءَ الثّانِيَةَ حُذِفَتْ لِاجْتِماعِ التّاءَيْنِ، وذَلِكَ يُسْتَثْقَلُ في اللَّفْظِ، فَوَقَعَ الحَذْفُ اسْتِخْفافًا، لِأنَّ الكَلامَ غَيْرُ مُلْبِسٍ. وَمَعْنى ”﴿تَساءَلُونَ بِهِ﴾“، تَطْلُبُونَ حُقُوقَكم بِهِ، ﴿والأرْحامَ﴾، اَلْقِراءَةُ الجَيِّدَةُ نَصْبُ ”اَلْأرْحامَ“، اَلْمَعْنى: واتَّقُوا الأرْحامَ أنْ تَقْطَعُوها، فَأمّا الجَرُّ في ”اَلْأرْحامِ“، فَخَطَأٌ في العَرَبِيَّةِ، لا يَجُوزُ إلّا في اضْطِرارِ شِعْرٍ، وخَطَأٌ أيْضًا في أمْرِ الدِّينِ عَظِيمٌ، لِأنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: «”لا تَحْلِفُوا بِآبائِكم“»، فَكَيْفَ يَكُونُ ”تَساءَلُونَ بِهِ وبِالرَّحِمِ“، عَلى ذا؟ رَأيْتُ أبا إسْحاقَ، إسْماعِيلَ بْنَ إسْحاقَ، يَذْهَبُ إلى أنَّ الحَلِفَ بِغَيْرِ اللَّهِ أمْرٌ عَظِيمٌ، وأنَّ ذَلِكَ خاصٌّ لِلَّهِ - عَزَّ وجَلَّ -، عَلى ما أتَتْ بِهِ الرِّوايَةُ، فَأمّا العَرَبِيَّةُ فَإجْماعُ النَّحْوِيِّينَ أنَّهُ يَقْبُحُ أنْ يُنْسَقَ بِاسْمٍ ظاهِرٍ عَلى اسْمٍ مُضْمَرٍ في حالِ الجَرِّ، إلّا بِإظْهارِ الجارِّ، يَسْتَقْبِحُ النَّحْوِيُّونَ: ”مَرَرْتُ بِهِ وزَيْدٍ“، و”بِكَ وزَيْدٍ“، إلّا مَعَ إظْهارِ الخافِضِ، حَتّى يَقُولُوا: ”بِكَ وبِزَيْدٍ“، فَقالَ بَعْضُهم: لِأنَّ المَخْفُوضَ حَرْفٌ مُتَّصِلٌ غَيْرُ مُنْفَصِلٍ، فَكَأنَّهُ كالتَّنْوِينِ في الِاسْمِ، فَقَبُحَ أنْ يُعْطَفُ بِاسْمٍ يَقُومُ بِنَفْسِهِ عَلى اسْمٍ لا يَقُومُ بِنَفْسِهِ، وقَدْ فَسَّرَ المازِيُّ هَذا تَفْسِيرًا مُقْنِعًا، فَقالَ: اَلثّانِي في العَطْفِ شَرِيكٌ لِلْأوَّلِ، فَإنْ كانَ الأوَّلُ يَصْلُحُ شَرِيكًا (p-٧)لِلثّانِي، وإلّا لَمْ يَصْلُحْ أنْ يَكُونَ الثّانِي شَرِيكًا لَهُ، قالَ: فَكَما لا تَقُولُ ”مَرَرْتُ بِزَيْدٍ وكَ“، فَكَذَلِكَ لا يَجُوزُ ”مَرَرْتُ بِكَ وزَيْدٍ“، وقَدْ جازَ ذَلِكَ في الشِّعْرِ، أنْشَدَ سِيبَوَيْهِ: ؎فاليَوْمَ قَرَّبْتَ تَهْجُونا وتَشْتُمُنا ∗∗∗ فاذْهَبْ فَما بِكَ والأيّامِ مِن عَجَبِ

{"ayah":"یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِی خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسࣲ وَ ٰ⁠حِدَةࣲ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالࣰا كَثِیرࣰا وَنِسَاۤءࣰۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِی تَسَاۤءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَیۡكُمۡ رَقِیبࣰا"}