الباحث القرآني

وقوله: ﴿وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ﴾ قرأها الثقات بالتنوين وبطرح التنوين. والوجه أن ينوَّن لأن الكلام ناقص (وابن) فى موضع خبر لعزير. فوجه العمل فى ذلك أن تنوِّن ما رأيت الكلام محتاجا إلى ابن. فإن اكتفى دون بن، فوجه الكلام ألا ينون. وذلك مع ظهور اسم أبى الرجل أو كنيته. فإذا جاوزت ذلك فأضفت (ابن) إلى مكنّى عنه؛ مثل ابنك، وابنه، أو قلت: ابن الرجل، أو ابن الصالح، أدخلت النون فى التامّ منه والناقص. وذلك أن حذف النون إنما كان فى الموضع الذى يُجرى فى الكلام كثيرا، فيستخفّ طرحها فى الموضع الذى يستعمل. وقد ترى الرجل يذكر بالنسب إلى أبيه كثيرا فيقال: مِن فلان بن فلان إلى فلان بن فلان، فلا يجرى كثيرا بغير ذلك. وربما حذفت النون وإن لم يتمم الكلام لسكون الباء من ابن، ويستثقل النون إذ كانت ساكنة لقيت ساكنا، فحذفت استثقالا لتحريكها. قال: من ذلك قراءة القرّاء:(عُزَيْرُ ابن الله). وأنشدنى بعضهم: لتجِدَنّى بالأمير بَرّا * وبالقناة مِدْعَسا مِكَرَّا * إذا غُطَيْفُ السُلَمِىُّ فَرّا * وقد سمعت كثيرا من القراء الفصحاء يقرءون: ﴿قُلْ هُوَ اللّهُ أَحدُ اللّهُ الصَّمَدُ﴾. فيحذفون النون من (أحد). وقال آخر: كيف نومى على الفراش ولمَّا * تشمِل الشامَ غارةٌ شعواء تُذْهل الشيخَ عن بنيه وتُبْدِى * عن خِدَامِ العَقِيلةُ العذراء أراد: عن خدامٍ، فحذف النون للساكن إذا استقبلتها. وربما أدخلوا النون فى التمام مع ذكر الأب؛ أنشدنى بعضهم: جارية من قيس ابن ثعلبة * كأنها حلْيَةُ سيف مُذْهَبه وقال آخر: وإلا يكن مال يثاب فإنه * سيأتى ثنائى زيدا ابنَ مُهَلهِل وكان سبب قول اليهود: عُزَير ابن الله أن بُخْتَ نَصَّرَ قَتَل كلّ من كان يقرأ التوراة، فأُتِىَ بعُزَير فاستصغره فتركه. فلمّا أحياه الله أتته اليهود، فأملى عليهم التوراة عن ظهر لسانه. ثم إن رجلا من اليهود قال: إن أبى ذكر أن التوراة مدفونة فى بستان له، فاستخرِجت وقوبل بها ما أملَى عزير فلم يغادر منها حرفا. فقالت اليهود: ما جمع الله التوراة فى صدر عُزَير وهو غلام إلا وهو ابنه - تعالى الله عمّا يقولون علوّا كبيرا -. وقوله: ﴿وَقَالَتْ ٱلنَّصَارَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ﴾. وذُكِر أن رجلا دخل فى النصارى وكان خبيثا منكَرا فلبَّس عليهم، وقال: هو هو. وقال: هو ابنه، وقال: هو ثالث ثلاثة. فقال الله تبارك وتعالى فى قولهم ثالث ثلاثة: ﴿يُضَاهِئُونَ قَوْلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ فى قولهم: اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى.

{"ayah":"وَقَالَتِ ٱلۡیَهُودُ عُزَیۡرٌ ٱبۡنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَـٰرَى ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ ٱللَّهِۖ ذَ ٰ⁠لِكَ قَوۡلُهُم بِأَفۡوَ ٰ⁠هِهِمۡۖ یُضَـٰهِـُٔونَ قَوۡلَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِن قَبۡلُۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ یُؤۡفَكُونَ"}