الباحث القرآني
وَقَوْلُهُ: ﴿وَقالَتِ اليَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وقالَتِ النَّصارى المَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ﴾، قُرِئَتْ: ”عُزَيْرُ“، بِالتَّنْوِينِ، وبِغَيْرِ تَنْوِينٍ، والوَجْهُ إثْباتُ التَّنْوِينِ، لِأنَّ ”اِبْنُ“، خَبَرٌ، وإنَّما يُحْذَفُ التَّنْوِينُ في الصِّفَةِ، نَحْوَ قَوْلِكَ: ”جاءَنِي زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو“، فَيُحْذَفُ التَّنْوِينُ لِالتِقاءِ السّاكِنَيْنِ، وأنَّ ”اِبْنُ“، مُضافٌ إلى عَلَمٍ، وأنَّ النَّعْتَ والمَنعُوتَ كالشَّيْءِ الواحِدِ، فَإذا كانَ خَبَرًا فالتَّنْوِينُ، وقَدْ يَجُوزُ حَذْفُ التَّنْوِينِ - عَلى ضَعْفٍ - لِالتِقاءِ السّاكِنَيْنِ، وقَدْ قُرِئَتْ: ”قُلْ هو اللَّهُ أحَدُ اللَّهُ الصَّمَدُ“، بِحَذْفِ التَّنْوِينِ، لِسُكُونِها، وسُكُونِ الباءِ في قَوْلِهِ: ”عُزَيْرُ ابْنُ اللَّهِ“، وفِيهِ وجْهٌ آخَرُ: أنْ يَكُونَ الخَبَرُ مَحْذُوفًا، فَيَكُونَ مَعْناها: ”عُزَيْرُ ابْنُ اللَّهِ مَعْبُودُنا“، فَيَكُونَ ”اِبْنُ“، نَعْتًا، ولا اخْتِلافَ بَيْنَ النَّحْوِيِّينَ أنَّ إثْباتَ التَّنْوِينِ أجْوَدُ.
وَقَوْلُهُ: ﴿ذَلِكَ قَوْلُهم بِأفْواهِهِمْ﴾، (p-٤٤٣)إنْ قالَ قائِلٌ: كُلُّ قَوْلٍ هو بِالفَمِ، فَما الفائِدَةُ في قَوْلِهِ بِأفْواهِهِمْ؟ فالفائِدَةُ فِيهِ عَظِيمَةٌ بَيِّنَةٌ، المَعْنى أنَّهُ لَيْسَ فِيهِ بَيانٌ ولا بُرْهانٌ، إنَّما هو قَوْلٌ بِالفَمِ، لا مَعْنى تَحْتَهُ صَحِيحٌ، لِأنَّهم مُعْتَرِفُونَ بِأنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَّخِذْ صاحِبَةً، فَكَيْفَ يَزْعُمُونَ لَهُ ولَدًا، فَإنَّما هو تَكَذُّبٌ وقَوْلٌ فَقَطْ.
وَقَوْلُهُ: ﴿يُضاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ﴾، أيْ: يُشابِهُونَ في قَوْلِهِمْ هَذا ما تَقَدَّمَ مِن كَفَرَتِهِمْ، أيْ: إنَّما قالُوهُ اتِّباعًا لِمَن تَقَدَّمَ مِن كَفَرَتِهِمُ، الدَّلِيلُ عَلى ذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿اتَّخَذُوا أحْبارَهم ورُهْبانَهم أرْبابًا مِن دُونِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٣١]، أيْ: قَبِلُوا مِنهم أنَّ العُزَيْرَ والمَسِيحَ ابْنا اللَّهِ تَعالى، وهَذا مَعْنى ”يُضاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ“، وقُرِئَ: ”يُضاهُونَ“، وأصْلُ ”اَلْمُضاهاةُ“، في اللُّغَةِ: اَلْمُشابَهَةُ، والأكْثَرُ تَرْكُ الهَمْزَةِ، واشْتِقاقُهُ مِن قَوْلِهِمْ: ”اِمْرَأةٌ ضَهْياءُ“، وهي الَّتِي لا يَنْبُتُ لَها ثَدْيٌ، وقِيلَ: هي الَّتِي لا تَحِيضُ، وإنَّما مَعْناها أنَّها أشْبَهَتِ الرِّجالَ في أنَّها لا ثَدْيَ لَها، وكَذَلِكَ إذا لَمْ تَحِضْ، و”ضَهْياءُ“، فَعْلاءُ، الهَمْزَةُ زائِدَةٌ، كَما زِيدَتْ في ”شَمْألُ“، و”غِرْقِيءُ البَيْضَةِ“، ولا نَعْلَمُ أنَّها زِيدَتْ غَيْرَ أوَّلٍ، إلّا في هَذِهِ الأشْياءِ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ ”فَعْيَلٌ“، وإنْ كانَتْ بِنْيَةً لَيْسَ لَها في الكَلامِ نَظِيرٌ، فَإنّا قَدْ نَعْرِفُ كَثِيرًا مِمّا لا ثانِيَ لَهُ، مِن ذَلِكَ قَوْلُهم: ”كَنَهْبَلٌ“، وهو الشَّجَرُ العِظامُ، تَقْدِيرُهُ: ”فَنَعْلَلٌ“، وكَذَلِكَ ”قَرَنْفُلٌ“، لا نَظِيرَ لَهُ، وتَقْدِيرُهُ ”فَعَنْلُلٌ“، وقَدْ قِيلَ: (p-٤٤٤)”إبِلٌ“، لا نَظِيرَ لَهُ، وإنْ كانَ قَدْ جاءَ ”إطِلٌ“، وهو الخَصْرُ، وقالُوا: ”إيْطِلٌ“، ثُمَّ حَذَفُوا، فَقالُوا: ”إطِلٌ“، فَيَجُوزُ أنْ يَكُونَ ”يُضاهِئُونَ“، مِن هَذا، بِالهَمْزِ، وتَكُونَ هَمْزَةُ ”ضَهْياءُ“، أصْلًا في الهَمْزِ.
{"ayah":"وَقَالَتِ ٱلۡیَهُودُ عُزَیۡرٌ ٱبۡنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَـٰرَى ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ ٱللَّهِۖ ذَ ٰلِكَ قَوۡلُهُم بِأَفۡوَ ٰهِهِمۡۖ یُضَـٰهِـُٔونَ قَوۡلَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِن قَبۡلُۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ یُؤۡفَكُونَ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق