الباحث القرآني

قال تعالى: ﴿فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إلاَّ نَفْسَكَ وحَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَسى اللَّهُ أنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا واللَّهُ أشَدُّ بَأْسًا وأَشَدُّ تَنْكِيلًا ۝﴾ [النساء: ٨٤]. والخِطابُ في ذلك للنبيِّ ﷺ، فالإنسانُ مرهونٌ بعملِه مكلَّفٌ به، وهذا إنْ كان للنبيِّ فهو لغيرِه مِن بابِ أوْلى: ﴿لا تُكَلَّفُ إلاَّ نَفْسَكَ﴾. وقولُه: ﴿وحَرِّضِ المُؤْمِنِينَ﴾، يعني: عِظْهُم وحُضَّهُم على اتِّباعِ أمرِ اللهِ واجتنابِ نَهْيِه. فالإنسانُ مُحاسَبٌ على ما يَقْدِرُ عليه ويختارُهُ، لا على اختيارِ غيرِه، ولهذا كان على النبيِّ ﷺ البلاغُ، كما قال تعالى: ﴿وما عَلى الرَّسُولِ إلاَّ البَلاغُ﴾ [النور: ٥٤، والعنكبوت: ١٨]، وهو المعنى هنا ﴿وحَرِّضِ المُؤْمِنِينَ﴾، ولمّا كان لا يَملِكُ تصرُّفًا إلاَّ بجوارِحِهِ، قال له: ﴿فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إلاَّ نَفْسَكَ﴾، وأمّا هدايةُ التوفيقِ والتسديدِ، فعلى اللهِ. مخالَفَةُ الناسِ للحقِّ، والغربةُ فيه: وفي هذا: بقاءُ الإنسانِ على الحقِّ ولو كان وحدَهُ، وقيامُهُ بأمرِ اللهِ ولو خالَفَهُ الناسُ، ولا يكونُ إمَّعَةً يَتْبَعُ الكثرةَ والعامَّةَ، فالهلاكُ بتركِ الحقِّ لا بتركِ الناسِ، وقد روى أحمدُ، عن أبي إسحاقَ، قال: «قُلْتُ لِلْبَراءِ: الرَّجُلُ يَحْمِلُ عَلى المُشْرِكِينَ، أهُوَ مِمَّنْ ألْقى بِيَدِهِ إلى التَّهْلُكَةِ؟ قالَ: لا، لأَنَّ اللهَ عزّ وجل بَعَثَ رَسُولَهُ ﷺ، فَقالَ: ﴿فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إلاَّ نَفْسَكَ﴾، إنَّما ذاكَ فِي النَّفَقَةِ»[[أخرجه أحمد (١٨٤٧٧) (٤/٢٨١).]]. ومِن التحريضِ للمؤمنينَ في قولِه: ﴿وحَرِّضِ المُؤْمِنِينَ﴾: وعْظُهُمْ بفضلِ عملِهم وفضلِ الجهادِ والمُجاهِدينَ، وبيانُ الأدلةِ في ذلك مِن الكتابِ والسُّنَّةِ، كما كان النبيُّ ﷺ يستحثُّ الصحابةَ والتابِعينَ على القتالِ ببيانِ فضلِهِمْ في القرآنِ والسُّنَّةِ، تثبيتًا وربطًا على قلوبِهم. وقولُه تعالى: ﴿عَسى اللَّهُ أنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، هذا وعدٌ مِن اللهِ أنّ مَنِ اتَّبَعَ هُداهُ وسبيلَهُ، كَفَّ عنه بأسَ عدوِّه، ونَصَرَهُ عليه، و(عسى) في القرآنِ تعني التحقيقَ، كما قال ابنُ عبّاسٍ: «(عسى) مِن اللهِ واجبٌ»، رواهُ عليٌّ، عن ابنِ عبّاسٍ، رواهُ ابنُ أبي حاتمٍ[[«تفسير ابن أبي حاتم» (٣/١٠١٨).]]. أثَرُ استحضارِ عَظَمَةِ اللهِ وقوَّتهِ عند لقاءِ العدوِّ: وفي هذه الآيةِ: إرشادٌ مِن اللهِ لنبيِّه وللمؤمنينَ أنْ يَستحضِرُوا قوةَ اللهِ عندَ قوةِ العدوِّ، ويَستحضِرُوا هيبةَ اللهِ عندَ هيبةِ العدوِّ، وعزةَ اللهِ عندَ عزةِ العدوِّ، وعندَ كلِّ صفةِ قوةٍ وتمكينٍ فيهم أنْ يَستحضِرُوا أنّ للهِ فيها الكمالَ المُطلَقَ، حتى لا يَضْعُفُوا ويَجْبُنُوا ويَنْتَكِسُوا، فقال: ﴿واللَّهُ أشَدُّ بَأْسًا وأَشَدُّ تَنْكِيلًا ۝﴾، يعني: لا تُرْهِبْكُمْ قوةُ العدوِّ، فاللهُ أقْوى وأشَدُّ.

{"ayah":"فَقَـٰتِلۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفۡسَكَۚ وَحَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۖ عَسَى ٱللَّهُ أَن یَكُفَّ بَأۡسَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ۚ وَٱللَّهُ أَشَدُّ بَأۡسࣰا وَأَشَدُّ تَنكِیلࣰا"}