الباحث القرآني

قال تعالى: ﴿إنَّ المُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وهُوَ خادِعُهُمْ وإذا قامُوا إلى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُونَ النّاسَ ولا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إلاَّ قَلِيلًا ۝﴾ [النساء: ١٤٢]. فيه: فَرْضِيَّةُ القيامِ إلى الصلاةِ عندَ وجوبِها، وقد وصَفَ اللهُ المُتكاسِلَ عن الصلاةِ والمتأخِّرَ عنها بالنِّفاقِ، فتدُلُّ على ذمِّ فاعلِ ذلك ولو أدّاها. وجوبُ الصلاةِ على وقتها: ويجبُ أداءُ الصَّلاةِ على المكلَّفِ قبلَ خروجِ وقتِها، وتجبُ على مَن سَمِعَ الإقامةَ مِن الرجالِ عندَ سَماعِها، لقولِهِ ﷺ: (إذا سَمِعْتُمُ الإقامَةَ، فامْشُوا إلى الصَّلاةِ وعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ والوَقارِ)، رواهُ الشيخانِ عن أبي هُرَيْرةَ[[أخرجه البخاري (٦٣٦) (١/١٢٩)، ومسلم (٦٠٢) (١/٤٢٠).]]. وقتُ وجوبِ القيامِ للصلاةِ: والواجبُ عندَ سماعِ الإقامةِ: المشيُ، وليس التهيُّؤَ بالوضوءِ واللِّباسِ، ومَن غلَبَ على ظنِّه: أنّه لا يُدرِكُ الجماعةَ لو مَشى بعدَ الإقامةِ، وجَبَ عليه التبكيرُ بما يُدرِكُها. وظاهرُ الحديثِ: وجوبُ التهيُّؤِ للصلاةِ بالوضوءِ واللِّباسِ قبلَ الإقامةِ، لأنّ النبيَّ ﷺ أمَرَ بالمشيِ إلى الصلاةِ بعدَ الإقامةِ، لا المَشْيِ إلى الوضوءِ وغيرِه مما يُتهيَّأُ به للصلاةِ. وإدراكُ فضلِ تكبيرةِ الإحرامِ مختَلَفٌ فيه على أقوالٍ: قال أحمدُ: «تُدرَكُ بإدراكِ التكبيرةِ نَفْسِها». قال وكيعٌ: «إنّها تُدرَكُ ما لم يَختِمِ الإمامُ فاتحةَ الكتابِ»، رواه أبو الشيخِ الأصبهانيُّ في «طَبَقاتِ المُحدِّثينَ» عنه[[«طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها» (٣/٢١٩).]]. ورُوِيَ هذا عن أبي الدَّرداءِ، واستَنكَرَهُ أحمدُ، وهذا القولُ قد يَستقِيمُ في الصلاةِ الجهريَّةِ، ولكنَّه يُشكِلُ في الصَّلاةِ السِّرِّيةِ. وقيلَ: تُدرَكُ بإدراكِ القيامِ الأوَّلِ مع الإمامِ، ما لم يَركَعْ. وقيلَ: تُدرَكُ بإدراكِ الركوعِ الأوَّلِ، وهو قولُ الحنفيَّةِ. والقولُ الأوَّلُ أقرَبُ، ويَليهِ في القُرْبِ القولُ الثاني، وذلك أنّ إدراكَ تكبيرةِ الإحرامِ يَلحَقُ الإحرامَ، لا يَلحَقُ التأمينَ ولا الركوعَ، فجَعْلُهُ إدراكًا للركوعِ إخراجٌ له عن ظاهرِه، ثمَّ هو لا يستقيمُ على القولِ الثاني في الصَّلاةِ التي تُؤدّى سِرِّيةً، كالظُّهْرِ والعَصْرِ. وظهَرَ في الآيةِ: أنّ سبَبَ التكاسُلِ عنِ الصلاةِ وعدَمِ الخشوعِ فيها هو الرِّياءُ، فإنّ القلبَ إذا تعلَّقَ بالمخلوقِ، ضَعُفَ اهتِمامُهُ بالخالقِ، قال تعالى: ﴿وإذا قامُوا إلى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُونَ النّاسَ﴾، فامتَلَأَ القلبُ بتعظيمِ الناسِ، فضَعُفَ أو خَلا مِن تعظيمِ اللهِ.

{"ayah":"إِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ یُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَـٰدِعُهُمۡ وَإِذَا قَامُوۤا۟ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ قَامُوا۟ كُسَالَىٰ یُرَاۤءُونَ ٱلنَّاسَ وَلَا یَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِیلࣰا"}