الباحث القرآني
وَقَوْلُهُ: ﴿إذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ﴾، ”إذْ“، مَوْضِعُها نَصْبٌ عَلى مَعْنى ”وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إلّا بُشْرى في ذَلِكَ الوَقْتِ“، ويَجُوزُ عَلى أنْ يَكُونَ: ”اُذْكُرُوا إذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ“، يُقالُ: ”نَعَسَ الرَّجُلُ يَنْعَسُ نُعاسًا، وهو ناعِسٌ“، وبَعْضُهم يَقُولُ: ”نَعْسانُ“، ولَكِنْ لا أشْتَهِيها.
و”أمَنَةً“، مَنصُوبٌ، مَفْعُولٌ لَهُ، كَقَوْلِكَ: ”فَعَلْتُ ذَلِكَ حَذَرَ الشَّرِّ“، والتَّأْوِيلُ أنَّ اللَّهَ أمَّنَهم أمْنًا، حَتّى غَشِيَهُمُ النُّعاسُ لِما وعَدَهم مِنَ النَّصْرِ، يُقالُ: ”قَدْ آمَنتُ، آمَنُ، أمْنًا - بِفَتْحِ الألِفِ -، وأمانًا، وأمَنَةً“ .
وَقَوْلُهُ: ﴿وَيُنَـزِّلُ عَلَيْكم مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكم بِهِ﴾، كانَ المُشْرِكُونَ قَدْ نَزَلُوا عَلى الماءِ، وسَبَقُوا المُسْلِمِينَ، ونَزَلَ المُسْلِمُونَ في رَمْلٍ تَسُوخُ فِيهِ الأرْجُلُ، وأصابَتْ بَعْضَهُمُ الجَنابَةُ، فَوَسْوَسَ لَهُمُ الشَّيْطانُ بِأنَّ عَدُوَّهم يَقْدِرُونَ عَلى الماءِ وهم لا يَقْدِرُونَ عَلى الماءِ، وخُيِّلَ إلَيْهِمْ أنَّ (p-٤٠٤)ذَلِكَ عَوْنٌ مِنَ اللَّهِ لِعَدُوِّهِمْ، فَأمْطَرَ اللَّهُ المَكانَ الَّذِي كانُوا فِيهِ فَتَطَهَّرُوا مِنَ الماءِ، واسْتَوَتِ الأرْضُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها، حَتّى أمْكَنَ الوُقُوفُ فِيها، والتَّصَرُّفُ، وهَذا مِن آياتِ اللَّهِ - جَلَّ ثَناؤُهُ - الَّتِي تَدُلُّ عَلى نُبُوَّةِ النَّبِيِّ ﷺ، وأمْرُ ”بَدْرٍ“، كانَ مِن أعْظَمِ الآياتِ، لِأنَّ عَدَدَ المُسْلِمِينَ كانَ قَلِيلًا جِدًّا، وكانُوا رَجّالَةً، فَأيَّدَهُمُ اللَّهُ، وكانَ المُشْرِكُونَ أضْعافَهُمْ، وأمَدَّهُمُ اللَّهُ بِالمَلائِكَةِ، قالَ بَعْضُهم: كانَ المَلائِكَةُ خَمْسَةَ آلافٍ، وقالَ بَعْضُهم: تِسْعَةَ آلافٍ.
وَقَوْلُهُ: ﴿وَيُذْهِبَ عَنْكم رِجْزَ الشَّيْطانِ﴾، أيْ: وساوِسَهُ، وخَطاياهُ، ويُثَبِّتَ بِهِ الأقْدامَ، أيْ: ”وَيُثَبِّتَ بِالماءِ الَّذِي أنْزَلَهُ عَلى الرَّمْلِ حَتّى اسْتَوى“، وجائِزٌ أنْ يَكُونَ زَيَّنَ بِهِ لِلرَّبْطِ عَلى قُلُوبِهِمْ، فَيَكُونَ المَعْنى: ”وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكم ويُثَبِّتَ بِالرَّبْطِ الأقْدامَ“ .
{"ayah":"إِذۡ یُغَشِّیكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةࣰ مِّنۡهُ وَیُنَزِّلُ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ لِّیُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَیُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ وَلِیَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَیُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق