الباحث القرآني

٤٤٩٨٢- قال مجاهد بن جبر -من طريق ابن مجاهد-: ﴿وأحيط بثَمَره﴾ مثل قوله: ﴿وكان له ثَمَر﴾: ذهب وفضة[[علقه يحيى بن سلام ١/١٨٧. وقد رسمت (ثمر) فيه بفتح الثاء والميم في الآيتين، وتقدم هذا التفسير عن مجاهد، وأنه كان يقرؤها: ‹وكانَ لَهُ ثُمُرٌ›.]]. (ز)

٤٤٩٨٣- عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: ﴿وأحيط بثمره﴾، قال: أحاط به أمر الله فهلك[[عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (٩/٥٥٠)

٤٤٩٨٤- عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله تعالى: ﴿وأحيط بثمره﴾، قال: الثمر من المال كله، يعني: الثمر وغيره من المال كله[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٤٠٤، وابن جرير ١٥/٢٦٠.]]. (ز)

٤٤٩٨٥- عن إسماعيل السدي، في قوله: ﴿وأحيط بثمره﴾، قال: بثمر الجنتين، فأهلكت[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (٩/٥٥٠)

٤٤٩٨٦- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأحيط بثمره﴾ الهلاك[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٥٨٧.]]. (ز)

٤٤٩٨٧- قال يحيى بن سلّام: قال الله: ﴿وأحيط بثمره﴾ من الليل[[تفسير يحيى بن سلام ١/١٨٧.]]. (ز)

٤٤٩٨٨- وقال الحسن البصري: يضرب إحداهما على الأخرى ندامةً[[علقه يحيى بن سلام ١/١٨٧.]]. (ز)

٤٤٩٨٩- في تفسير الحسن البصري: ﴿يقلب كفيه﴾: يسفِّق كفَّيه[[علقه يحيى بن سلام ١/١٨٧. وسفق: لغة في صفق. التاج (سفق).]]. (ز)

٤٤٩٩٠- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿فأصبح يقلب كفيه﴾ قال: يصفق ﴿على ما أنفق فيها﴾ مُتَلَهِّفًا على ما فاته[[أخرجه عبد الرزاق ١/٤٠٤، وابن جرير ١٥/٢٦٨. وعلَّقه يحيى بن سلام ١/١٨٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (٩/٥٤٩)

٤٤٩٩١- عن إسماعيل السدي، في قوله: ﴿فأصبح يقلب كفيه﴾، يقول: ندامة عليها[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (٩/٥٥٠)

٤٤٩٩٢- قال مقاتل بن سليمان: فلما أصبح ورأى جنته هالكة ضرب بكفه على الأخرى، ندامة على ما أنفق فيها، فذلك قوله سبحانه: ﴿فأصبح يقلب كفيه﴾ يعني: يصفق بكفيه ندامة ﴿على ما أنفق فيها﴾[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٥٨٧.]]٤٠٢٤. (ز)

٤٠٢٤ انتقد ابنُ عطية (٥/٦١١) تفسير قتادة، ومقاتل: تقليب الكفين بالتصفيق. فقال: «ومن عبَّر بـ»يُصَفِّق«فلم يتقن». واختار مستندًا لواقع الحال أن معنى: ﴿يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ﴾ يراد به: «وضع بطن إحداهما على ظهر الأخرى، وكذلك فِعْلُ المُتَلَهِّف المُتَأَسِّف على فائتٍ أو خسارة أو نحوهما».

٤٤٩٩٣- قال يحيى بن سلّام: ﴿فأصبح﴾ مِن الغد قائمًا[[تفسير يحيى بن سلام ١/١٨٧.]]. (ز)

٤٤٩٩٤- قال الحسن البصري: ﴿وهي خاوية على عروشها﴾، عروشها: التراب، قد ذهب ما فيها من النبات[[علقه يحيى بن سلام ١/١٨٧.]]. (ز)

٤٤٩٩٥- عن إسماعيل السدي، في قوله: ﴿وهي خاوية على عروشها﴾، قال: قُلِبَ أسفلُها أعلاها[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (٩/٥٥٠)

٤٤٩٩٦- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وهي خاوية على عروشها﴾ يقول: ساقطة من فوقها، ﴿ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحدا﴾[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٥٨٧.]]. (ز)

٤٤٩٩٧- قال يحيى بن سلّام: وبعضهم يقول: مقلوبة على رؤوسها[[تفسير يحيى بن سلام ١/١٨٨.]]. (ز)

٤٤٩٩٨- قال يحيى بن سلّام: ﴿ويقول﴾ في الآخرة: ﴿يا ليتني لم أشرك بربي﴾ في الدنيا أحدًا[[تفسير يحيى بن سلام ١/١٨٨.]]. (ز)