الباحث القرآني

قال اللهُ تعالى: ﴿ياأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ ۝﴾ [الحجرات: ٦]. أمَرَ اللهُ بالتثبُّتِ في روايةِ الأخبارِ والأقوالِ، وكلَّما كان أثرُ الخبرِ عظيمًا على الناسِ، كان التثبُّتُ فيه أعظَمَ وأَوجَبَ، وأوجَبُ الأقوالِ أنْ يُتثبَّتَ فيها: هي الأقوالُ المنقولةُ عن اللهِ ورسولِه، وذلك أنّ أعظَمَ الكذبِ هو الكذبُ على اللهِ، قال تعالى: ﴿انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلى اللَّهِ الكَذِبَ وكَفى بِهِ إثْمًا مُبِينًا ۝﴾ [النساء: ٥٠]، وقال تعالى: ﴿قُلْ إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللَّهِ الكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ ۝﴾ [يونس: ٦٩]، ووصَفَ اللهُ مَن افتَرى عليه الكذبَ بعدمِ الإيمانِ، كما قال تعالى: ﴿إنَّما يَفْتَرِي الكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وأُولَئِكَ هُمُ الكاذِبُونَ ۝﴾ [النحل: ١٠٥]. ولا يجوزُ نقلُ الكلامِ عن اللهِ وعن نبيِّه والنَّفْسُ تشُكُّ في كذبِهِ وعدمِ صحَّتِه، ولذا يقولُ النبيُّ ﷺ: (إنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلى أحَدٍ) [[أخرجه البخاري (١٢٩١)، ومسلم (٤)، من حديث المغيرة رضي الله عنه.]]، ويُروى عنه ﷺ، أنّه قال: (مَن حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ وهُوَ يَرى أنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أحَدُ الكاذِبَيْنِ) [[أخرجه أحمد (٤ /٢٥٠)، والترمذي (٢٦٦٢)، وابن ماجه (٤١)، من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه.]]، فأخَذَ حُكْمَ الكذبِ، مع كونِه ناقلًا لا مفترِيًا. وإذا كان الكلامُ يتَّصلُ بغيرِ اللهِ ورسولِه، فأعظَمُهُ: أشَدُّهُ موضعًا، كالذي يتعلَّقُ بأعراضِ الناسِ كالقَذْفِ، وما يتعلَّقُ بأماناتِهم وأموالِهم، وما تُؤكَلُ به حقوقُهم. وكلَّما كان الأثرُ عظيمًا، وجَبَ التثبُّتُ فيه، ولو لم يكنْ بالنقلِ عن شخصٍ بعينِه، كالكلامِ الذي يتعلَّقُ بخوفِ الناسِ وأَمْنِهم، فقد جعَلَ اللهُ نَقْلَ مِثلِ هذا الكلامِ بلا تثبُّتٍ مِن صفاتِ المُنافِقينَ: ﴿وإذا جاءَهُمْ أمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أوِ الخَوْفِ أذاعُوا بِهِ ولَوْ رَدُّوهُ إلى الرَّسُولِ وإلى أُولِي الأَمْرِ مِنهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنهُمْ﴾ [النساء: ٨٣]. ونقلُ الكلامِ لا يُعفي ناقِلَه، ولو لم يكنْ قائلَه، فالناقلُ شريكٌ في حكايةِ الأقوالِ بلا تثبُّتٍ، كما قال ﷺ: (كَفى بِالمَرْءِ إثْمًا أنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ ما سَمِعَ) [[أخرجه أبو داود (٤٩٩٢)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١٨٤٥)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.]]. وبمقدارِ الجَهالةِ على الناسِ في نقلِ الأقوالِ عنهم يكونُ عِظَمُ الإثمِ، قال تعالى: ﴿أنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهالَةٍ﴾.

{"ayah":"یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟ أَن تُصِیبُوا۟ قَوۡمَۢا بِجَهَـٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَـٰدِمِینَ"}