الباحث القرآني

قال تعالى: ﴿وداوُودَ وسُلَيْمانَ إذْ يَحْكُمانِ فِي الحَرْثِ إذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ القَوْمِ وكُنّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ ۝﴾ [الأنبياء: ٧٨]. تخاصَمَ رجلانِ إلى داودَ وابنِهِ سُلَيْمانَ، أحدُهما صاحبُ غَنَمٍ، والآخَرُ صاحبُ حَرْثٍ، فدخَلَتِ الغنمُ على الحرثِ، فأكَلَتْهُ وأفسَدَتْه، فقضى داودُ أنّ الغنمَ لصاحبِ الحرثِ بدلًا عمّا أتلَفَتْ، وقضى سليمانُ أنّ صاحبَ الغنمِ يأخُذُ الحرثَ ويُصلِحُهُ ويَسقِيهِ حتى يصيرَ كما كان عندَ أكلِه، والغنمُ تكونُ عندَ صاحبِ الحرثِ ينتفِعُ منها حتى ينتهِيَ صاحبُها مِن إصلاحِ الزرعِ ويُثمِرَ، ثمَّ يأخُذُ غَنَمَه. وكان ذلك ليلًا، حيثُ قال تعالى: ﴿إذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ القَوْمِ﴾، والنَّفْشُ يكونُ في الليلِ، وبهذا قضى النبيُّ ﷺ في ناقةٍ للبَراءِ دخَلَتْ حائطَ قومٍ فأفسَدَتْهُ، فجعَلَ النبيُّ ﷺ على أهلِ المَواشي حِفْظَها بالليلِ، وعلى أهلِ الأموالِ حِفْظَها بالنهارِ، رواهُ أحمدُ وأبو داودَ[[أخرجه أحمد (٥ /٤٣٦)، وأبو داود (٣٥٦٩).]]. وقد اختلَفَ العلماءُ في الضمانِ فيما أفسَدَتِ البهائمُ مِن المالِ، سواءٌ كان حَرْثًا أو متاعًا: ذهَبَ مالكٌ والشافعيُّ وأحمدُ: إلى التفريقِ بينَ ما تُفسِدُهُ بالليلِ وبينَ ما تُفسِدُهُ بالنهارِ، فأمّا ما تُفسِدُهُ بالليلِ، فالضمانُ على صاحِبِها، وذلك لِما جاء في قصةِ البَراءِ، ولِما جاء في قضاءِ سُلَيْمانَ عليه السلام، وإنْ أفسَدَتْ بالنهارِ، فلا ضمانَ على صاحِبِها، لعمومِ قولِهِ ﷺ: (العَجْماءُ جَرْحُها جُبارٌ)، رواهُ الشيخانِ[[أخرجه البخاري (٦٩١٢)، ومسلم (١٧١٠).]]. وفرَّقوا بينَ الليلِ والنهارِ، للتفريقِ بينَهما في الوحيِ. وذهَب أبو حنيفةَ: إلى أنّه لا ضمانَ في الليلِ والنهارِ على صاحِبِها، وعمَّمَ حديثَ: (العَجْماءُ جَرْحُها جُبارٌ)، ولم يُقيِّدْه، والصوابُ: تقييدُهُ بالنهارِ، لأنّ إطلاقَ ذلك يُفسِدُ على الناسِ مالَهم، وليس في الناسِ قُدْرةٌ على اليقظةِ في الليلِ، لحمايةِ منافِعِهم وبساتينِهم، ولكنْ للرّاعِي قُدْرةٌ على حفظِ البهائمِ في مُراحِها، وأمّا النهارُ، فهو مَحَلُّ عملٍ ورؤيةٍ لصاحبِ المالِ أنْ يحفَظَ مالَه، والبهائمُ مطلقةٌ تَرعى يصعُبُ قيدُها في النهارِ عكسَ الليلِ. ويَلحَقُ بهذه المسألةِ ما تُسبِّبُهُ البهائمُ مِن حوادثَ في الطُّرُقاتِ، فما تسبَّبَتْ به ليلًا، فالضمانُ على صاحِبِها، وما تسبَّبَتْ به نهارًا، فلا ضمانَ عليه، للحديثِ، وذلك أنّ السيرَ في الطريقِ نهارًا يَرى معه الراكبُ طريقَهُ مَدَّ بَصَرِهِ بخلافِ الليلِ، وإن أصاب بهيمةً أو أصابتْهُ بهيمةٌ في طريقِه، فبسببِ إهمالِهِ أكثَرَ مِن إهمالِ صاحِبِها.

{"ayah":"وَدَاوُۥدَ وَسُلَیۡمَـٰنَ إِذۡ یَحۡكُمَانِ فِی ٱلۡحَرۡثِ إِذۡ نَفَشَتۡ فِیهِ غَنَمُ ٱلۡقَوۡمِ وَكُنَّا لِحُكۡمِهِمۡ شَـٰهِدِینَ"}