الباحث القرآني

قال تعالى: ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أضاعُوا الصَّلاةَ واتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ۝﴾ [مريم: ٥٩]. ذكَرَ اللهُ الأنبياءَ ومَن اتَّبَعَهُمْ ممَّن اقتفى أثرَهُمْ، وذكَر مَن خَلْفَهم ممَّن مالوا وحادُوا عن الصراطِ المستقيمِ، وأولُ وصفِ سُوءٍ لهم ذكَرَهم به: أنّهم: ﴿أضاعُوا الصَّلاةَ واتَّبَعُوا الشَّهَواتِ﴾، فقرَنَ اللهُ إضاعةَ الصلواتِ باتِّباعِ الشهواتِ، لأنّ الصلاةَ لا يُضِيعُها إلاَّ غارِقٌ في الشهوةِ، يستمتِعُ بالعاجلِ فيَصرِفُهُ عن الآجِلِ. وقد كان السلفُ يَعُدُّونَ كلَّ شَهْوةٍ صارفةٍ عن الطاعةِ هي مِن هذا البابِ، وذلك أنّ ثَمَّةَ تلازُمًا بينَ الشهواتِ وتركِ الصلاةِ، فكلَّما زادَتِ الشهواتُ، نقَصَتِ الصلاةُ، وقد رَوى البيهقيُّ في «الشُّعَبِ»، مِن حديثِ محمدِ بنِ عمرٍو، عن محمدِ بنِ المُنكدِرِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عامرِ بنِ ربيعةَ، قال: «اغْتَسَلْتُ أنا وآخَرُ، فَرَآنا عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ وأَحَدُنا يَنْظُرُ إلى صاحِبِهِ، قالَ: إنِّي لَأَخْشى أنْ يَكُونا مِنَ الخَلْفِ الَّذِي قالَ اللَّهُ عزّ وجل: ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أضاعُوا الصَّلاةَ واتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ۝﴾»[[أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧٤٠١).]]. ولا يكونُ تركُ الصلاةِ بالكليَّةِ والانغماسُ في الشهواتِ في الأُمَمِ إلاَّ مع بُعْدِ عهدٍ بالنبوَّةِ، فتُطمَسُ معالمُها، ويَقِلُّ المُصلِحونَ فيها، وقد صحَّ عن مجاهدٍ أنّ ذلك يكونُ في آخِرِ الزمانِ، كما رواهُ ابنُ أبي نَجِيحٍ، عن مجاهدٍ، قال في قولِه: ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أضاعُوا الصَّلاةَ﴾: «عندَ قيامِ الساعةِ وذَهابِ صالِحي أمَّةِ محمَّدٍ ﷺ يَنْزُو بعضُهم على بعضٍ في الأَزِقَّةِ»[[«تفسير الطبري» (١٥ /٥٧٠).]]. وقد حمَلَ بعضُ السلفِ الإضاعةَ في هذه الآيةِ على كفرِ تاركِ الصلاةِ، حيثُ حمَلَ الإضاعةَ على التركِ، لقرينةِ الغَيِّ الذي لا يكونُ مِثلُهُ إلاَّ لكافرٍ، كما جاء عن ابنِ مسعودٍ في قولِه: ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أضاعُوا الصَّلاةَ واتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ۝﴾، قال: «الغَيُّ نهرُ حَمِيمٍ في النارِ يُقذَفُ فيه الذين يَتَّبِعُونَ الشهواتِ»[[أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٧ /٢٤١٣)، والبيهقي في «البعث والنشور» (٤٧١).]]. وقد حمَل بعضُ السلفِ الإضاعةَ في الآيةِ على تأخيرِها عن وقتِها، كما قال بذلك القاسمُ بنُ مُخيمرةَ، قال في قولِه: ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أضاعُوا الصَّلاةَ﴾: «إنّما أضاعوا المواقيتَ، ولو كان تركًا، كان كفرًا»[[«تفسير الطبري» (١٥ /٥٦٧)، و«تفسير ابن أبي حاتم» (٧ /٢٤١٢).]]. وقد اتَّفَقَ السلفُ على كفرِ تاركِ الصلاةِ، وإنّما خلافُهُمْ في كونِهِ كفرًا مُخرِجًا مِن الملَّةِ، أو كفرًا أصغَرَ. وقد ذهَبَ أحمدُ في المشهورِ عنه ـ وهو قولٌ للشافعيِّ ـ إلى كفرِ تاركِها، لقولِ النبيِّ ﷺ: (بَيْنَ الرَّجُلِ وبَيْنَ الشِّرْكِ والكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ) [[أخرجه مسلم (٨٢).]]، ويأتي تفصيلُ القولِ في تاركِ الصلاةِ عندَ قولِهِ تعالى: ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ ۝﴾ [الماعون: ٥].

{"ayah":"۞ فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٌ أَضَاعُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلشَّهَوَ ٰ⁠تِۖ فَسَوۡفَ یَلۡقَوۡنَ غَیًّا"}