الباحث القرآني

قال تعالى: ﴿والَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وإذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرامًا ۝﴾ [الفرقان: ٧٢]. الزُّورُ: الكذبُ والبُهْتانُ، ومِن ذلك قولُه تعالى: ﴿فَقَدْ جاءُوا ظُلْمًا وزُورًا ۝﴾ [الفرقان: ٤]، وقولُه: ﴿وإنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ القَوْلِ وزُورًا﴾ [المجادلة: ٢]، وكلُّ قولٍ مُفترًى فهو زُورٌ، ويعظُمُ إذا كان مقرونًا بالشهادةِ، فيَشهَدُ الإنسانُ على شيءٍ لم يَرَهُ ولم يَسمَعْه، وهذا أعظَمُ مِن مجرَّدِ قولِ الزُّورِ وفِعْلِه، فإنّ الإنسانَ قد يقولُ الباطلَ فينسُبُ باطلًا لأحدٍ ولم يَزعُمْ أنّه رآهُ ولا سَمِعَه منه، فهذا مع كونِه عظيمًا إلاَّ أنّ الأعظَمَ منه إذا زعَم أنّه شاهِدٌ عليه بِسَمْعِه أو بصرِه، فهذه شهادةُ الزُّورِ. وقد غلَّظ النبيُّ ﷺ شهادةَ الزُّورِ، وحذَّر منها تحذيرًا شديدًا، كما في «الصحيحَيْنِ»، مِن حديثِ أبي بكرةَ رضي الله عنه، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: (ألا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبائِرِ ـ ثَلاثًا ـ؟ الإشْراكُ بِاللهِ، وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ، وشَهادَةُ الزُّورِ ـ أوْ قَوْلُ الزُّورِ ـ)، وكانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَما زالَ يُكَرِّرُها حَتّى قُلْنا: لَيْتَهُ سَكَتَ[[أخرجه البخاري (٢٦٥٤)، ومسلم (٨٧).]]. وقد قرَن النبيُّ ﷺ شهادةَ الزُّورِ بالإشراكِ مع اللهِ شيئًا، وفي ذلك يُروى حديثٌ في «السُّننِ»، مِن حديثِ خُرَيْمِ بْنِ فاتِكٍ الأسديِّ، قال: صلّى رسولُ اللهِ ﷺ صلاةَ الصُّبْحِ، فلمّا انصرَفَ، قامَ قائمًا، فقال: (عُدِلَتْ شَهادَةُ الزُّورِ بِالإشْراكِ بِاللهِ) ثَلاثَ مِرارٍ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿فاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثانِ واجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ۝ حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾ [الحج: ٣٠ ـ ٣١] [[أخرجه أحمد (٤/٣٢١)، وأبو داود (٣٥٩٩)، وابن ماجه (٢٣٧٢).]]. وكِتمانُ الشهادةِ شبيهٌ بشهادةِ الزُّورِ، قال تعالى: ﴿ولا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إنّا إذًا لَمِنَ الآثِمِينَ ۝﴾ [المائدة: ١٠٦]، وقد قال ابنُ عبّاسٍ في قولِه تعالى: ﴿ولا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ ومَن يَكْتُمْها فَإنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ﴾ [البقرة: ٢٨٣]: «شهادةُ الزُّورِ مِن أكبرِ الكبائرِ، وكتمانُها كذلك»[[«تفسير ابن كثير» (١/٧٢٨).]]. قال السُّدِّيُّ: ﴿آثِمٌ قَلْبُهُ﴾ [البقرة: ٢٨٣]، «أي: فاجرٌ قلبُه»[[«تفسير الطبري» (٥/١٢٦)، و«تفسير ابن أبي حاتم» (٢/٥٧٢).]]. وقد قال قتادةُ: «لا تقُلْ: «رأيتُ» ولم تَرَ، و«سَمِعْتُ» ولم تَسمَعْ، و«عَلِمْتُ» ولم تَعلَمْ، فإنّ اللهَ تعالى سائلُك عن ذلك كلِّه»[[«تفسير الطبري» (١٤/٥٩٤)، و«تفسير ابن أبي حاتم» (٧/٢٣٣١).]].

{"ayah":"وَٱلَّذِینَ لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا۟ بِٱللَّغۡوِ مَرُّوا۟ كِرَامࣰا"}