الباحث القرآني

٣٠٢٦٨- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿وما جعله الله إلا بشرى﴾، قال: إنما جعلهم الله ليستبشِروا بهم[[أخرجه ابن أبي حاتم ٣/٧٥٥، ٥/١٦٦٣.]]. (٧/٥٥)

٣٠٢٦٩- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن كثير- قال: ما مَدّ النبي ﷺ مما ذكر الله غير ألف من الملائكة مردفين، وذكر الثلاثة والخمسة فكانت بشرى[[أخرجه ابن جرير ١١/٥٩. وعزاه السيوطي إلى سُنَيد، وأبي الشيخ.]]. (٧/٥٣)

٣٠٢٧٠- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وما جَعَلَهُ اللَّهُ﴾ يعني: مدد الملائكة ﴿إلّا بُشْرى﴾[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/١٠٣.]]٢٧٥١. (ز)

٢٧٥١ قال ابنُ عطية (٤/١٤٣-١٤٤): «الضمير في ﴿جعله﴾ عائد على الوعد ...، وهذا عندي أمكن الأقوال من جهة المعنى. وقال الزجاج: الضمير عائد على المدد، ويحتمل أن يعود على الإمداد، وهذا يحسن مع قول مَن يقول: إن الملائكة لم تقاتل، وإنما أنست بحضورها مع المسلمين. قال القاضي أبو محمد: وهذا عندي ضعيف، تردّه الأحاديث الواردة بقتال الملائكة، وما رأى من ذلك أصحاب النبي ﷺ كابن مسعود وغيره. ويحتمل أن يعود على الإرداف، وهو قول الطبري، وهذا أيضًا يجري مجرى القول الذي قبله. ويحتمل أن يعود على الألْف، وهذا أيضًا كذلك؛ لأن البشرى بالشيء إنما هي ما لم يقع بعد».

٣٠٢٧١- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- ﴿ولتطمئن به قلوبكم﴾: تطمئنوا إليه[[أخرجه ابن أبي حاتم ٥/١٦٦٣.]]. (ز)

٣٠٢٧٢- قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ﴾، يعني: لِتَسْكُن إليه قلوبكم[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/١٠٣.]]. (ز)

٣٠٢٧٣- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وما النَّصْرُ﴾ وليس النصر ﴿إلّا مِن عِنْدِ اللَّهِ﴾، وليس النصر بقلة العدد ولا بكثرته، ولكن النصر من عند الله[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/١٠٣.]]. (ز)

٣٠٢٧٤- قال محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- ﴿وما النصر إلا من عند الله﴾: إلا من عندي، إلا بسلطاني وقدرتي، وذلك أن العز والحكم إلَيَّ، لا إلى أحد من خلقي[[أخرجه ابن أبي حاتم ٥/١٦٦٣.]]. (ز)

٣٠٢٧٥- عن أبي العالية الرياحي -من طريق الربيع بن أنس- ﴿إن الله عزيز حكيم﴾، يقول: عزيز في نقمته إذا انتقم، حكيم في أمره[[أخرجه ابن أبي حاتم ٥/١٦٦٤.]]. (ز)

٣٠٢٧٦- قال مقاتل بن سليمان: ﴿إنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ﴾ يعني: منيع، ﴿حَكِيمٌ﴾ في أمره حكم النصر[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/١٠٣.]]. (ز)

٣٠٢٧٧- قال محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- ﴿عزيز حكيم﴾: العزيز في نصرته ممن كفر به إذا شاء[[أخرجه ابن أبي حاتم ٥/١٦٦٤.]]٢٧٥٢. (ز)

٢٧٥٢ قال ابنُ عطية (٤/١٤٤): «هذه القصة كلها -مِن قصة الكفار، وغلبة المؤمنين لهم- تليق بها مِن صفات الله ﷿ العزة والحكمة إذا تُؤُمِّل ذلك».