الباحث القرآني

٥٦٠١٦- عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: الحُكْم: العِلْم[[أخرجه ابن أبي حاتم ٨/٢٧٨١.]]. (ز)

٥٦٠١٧- قال عبد الله بن عباس: معرفة حدود الله، وأحكامِه[[تفسير البغوي ٦/١١٨.]]. (ز)

٥٦٠١٨- عن مجاهد بن جبر -من طريق سفيان، عن رجل-: الحُكم: هو القرآن[[أخرجه ابن أبي حاتم ٨/٢٧٨١، كما أورده والآثار السابقة والتالية في آيات أخرى تذكر الحكم كقوله تعالى: ﴿ما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الكِتابَ والحُكْمَ والنُّبُوَّةَ﴾ [آل عمران:٧٩]، ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ والحُكْمَ والنُّبُوَّةَ﴾ [الأنعام:٨٩]، وقد لا يحتمل بعض هذه الآيات بعض هذه المعاني، والله أعلم.]]. (ز)

٥٦٠١٩- عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق إسماعيل بن مسلم- قوله: ﴿هب لي حكمًا﴾، قال: الحُكْم: اللُّبّ[[أخرجه ابن أبي حاتم ٨/٢٧٨٠.]]. (ز)

٥٦٠٢٠- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿هب لي حكمًا﴾، قال: الحُكْم: النبوة[[أخرجه ابن أبي حاتم ٨/٢٧٨١.]]. (ز)

٥٦٠٢١- قال محمد بن السائب الكلبي: النبوة[[تفسير الثعلبي ٧/١٧٠، وتفسير البغوي ٦/١١٨.]]. (ز)

٥٦٠٢٢- قال مقاتل بن سليمان: فقال: ﴿رب هب لي حكما﴾، يعني: الفَهْم، والعلم[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٢٦٩. وفي تفسير الثعلبي ٧/١٧٠، وتفسير البغوي ٦/١١٨ مثله منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.]]. (ز)

٥٦٠٢٣- قال يحيى بن سلّام: قوله ﷿: ﴿رب هب لي حكما﴾ ثبِّتني على النبوة[[تفسير يحيى بن سلام ٢/٥٠٨.]]٤٨٠١. (ز)

٤٨٠١ قال ابنُ عطية (٦/٤٩١): «دعاء إبراهيم في مثل هذا هو في معنى التثبيت والدوام».

٥٦٠٢٤- عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿وألحقني بالصالحين﴾: يعني: أهل الجنة[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١١/٢٦٩)

٥٦٠٢٥- قال مقاتل بن سليمان: فقال: ﴿وألحقني بالصالحين﴾، يعني: الأنبياء ﵈[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٢٦٩.]]. (ز)

٥٦٠٢٦- عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق أصبغ- في قوله: ﴿وألحقني بالصالحين﴾، قال: مع الأنبياء والمؤمنين[[أخرجه ابن أبي حاتم ٨/٢٧٨١.]]. (ز)

٥٦٠٢٧- قال يحيى بن سلّام: قوله ﷿: ﴿وألحقني بالصالحين﴾ أهل الجنة[[تفسير يحيى بن سلام ٢/٥٠٨.]]. (ز)