الباحث القرآني

٤٥٠١٤- قال مقاتل بن سليمان: ﴿واضرب لهم﴾ لكفار مكة ﴿مثل﴾ يعني: شبه ﴿الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به﴾ يعني: بالماء ﴿نبات الأرض﴾[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٥٨٧.]]. (ز)

٤٥٠١٥- عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿هشيما﴾، قال: يابِسًا[[تفسير الثعلبي ٦/١٧٣، وتفسير البغوي ٥/١٧٤.]]. (ز)

٤٥٠١٦- عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: ﴿هشيما﴾، قال: كسِيرًا[[تفسير الثعلبي ٦/١٧٣، وتفسير البغوي ٥/١٧٤.]]. (ز)

٤٥٠١٧- قال مقاتل بن سليمان: ﴿فأصبح﴾ النبتُ ﴿هشيما﴾ يعني: يابسًا[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٥٨٧.]]. (ز)

٤٥٠١٨- عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿تذروه الرياح﴾، قال: تُثِيره الرياح[[تفسير البغوي ٥/١٧٤.وذكر محققوه أنها في نسخة أخرى: تديره، وهو كذلك في تفسير الثعلبي ٦/١٧٣، وفي طبعة دار التفسير ١٧/١٤٩:تذريه.]]. (ز)

٤٥٠١٩- قال مقاتل بن سليمان: ﴿تذروه الرياح﴾، يقول سبحانه: مَثَل الدنيا كمَثَل النبت، بينما هو أخضر إذ هو قد يبِس وهلك، فكذلك تهلك الدنيا إذا جاءت الآخرة[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٥٨٧.]]. (ز)

٤٥٠٢٠- قال يحيى بن سلّام: ﴿فأصبح هشيما تذروه الرياح﴾، هشَّمته الرياح فأذهبته، فأخبر أنّ الدنيا ذاهبة زائلة كما ذهب ذلك النبات بعد بهجته وحُسنه[[تفسير يحيى بن سلام ١/١٨٨.]]. (ز)

٤٥٠٢١- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وكان الله على كل شيء﴾ مِن البعث وغيره ﴿مقتدرا﴾[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٥٨٧.]]٤٠٢٥. (ز)

٤٠٢٥ ذكر ابنُ عطية (٥/٦١٣) أنّ قوله تعالى: ﴿وكانَ الله﴾ «عبارة للإنسان عن أن الأمر قبل وجود الإنسان هكذا كان إذ كان، إذ نفسه حاكمة بذلك في حال غفلة. هذا قول سيبويه». وعلَّق عليه بقوله: «وهو معنى صحيح». ثم نقل عن الحسن قوله: «كانَ: إخبارٌ عن الحال قبل إيجاد الموجودات، أي: أن القدرة كانت». وعلَّق عليه بقوله: «وهذا أيضًا حسن».

٤٥٠٢٢- قال يحيى بن سلّام: ﴿وكان الله على كل شيء مقتدرا﴾: قديرًا[[تفسير يحيى بن سلام ١/١٨٨.]]. (ز)