الباحث القرآني

* الإعراب: (الواو) استئنافيّة (يا قوم) مرّ إعرابها [[في الآية (29) من هذه السورة.]] و (النون) في (اتّبعون) نون الوقاية (أهدكم) مضارع مجزوم جواب الطلب (سبيل) مفعول به ثان منصوب. جملة: «قال الذي....» لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: «آمن ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) . وجملة النداء وجوابه ... في محلّ نصب مقول القول. وجملة: «اتّبعون....» لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: «أهدكم ... » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة ب (الفاء) أي: إن تتّبعوني أهدكم ... (39) (إنّما) كافّة ومكفوفة (الحياة) بدل من اسم الإشارة المبتدأ- أو عطف بيان عليه- مرفوع (هي) ضمير فصل [[أو ضمير منفصل مبتدأ خبره دار، والجملة الاسميّة خبر إنّ.]] وجملة: النداء: «يا قوم ... » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: «هذه الحياة ... » لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: «إنّ الآخرة.. دار القرار» لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء. (40) (من) اسم شرط جازم مبتدأ (الفاء) رابطة لجواب الشرط (لا) نافية، ونائب الفاعل في (يجزى) ضمير يعود على من (إلّا) للحصر (مثلها) مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (من عمل صالحا) مثل من عمل سيّئة (من ذكر) متعلّق بحال من فاعل عمل (الواو) حالية (الفاء) رابطة لجواب الشرط (فيها) متعلّق ب (يرزقون) [[أو متعلّق بحال من نائب الفاعل.]] ، (بغير) متعلّق بحال من نائب الفاعل [[أو بحال من المفعول المقدّر.]] . وجملة: «من عمل ... » لا محلّ لها استئناف في حيّز جواب النداء. وجملة: «عمل سيّئة ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) [[يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا في الشرطين المتعاطفين.]] . وجملة: «لا يجزى ... » في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.. والجملة الاسميّة في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: «من عمل (الثانية) » لا محلّ لها معطوفة على جملة (من عمل) الأولى. وجملة: «هو مؤمن ... » في محلّ نصب حال. وجملة: «أولئك يدخلون ... » في محلّ جزم جواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء. وجملة: «يدخلون ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (أولئك) . وجملة: «يرزقون ... » في محلّ نصب حال من فاعل يدخلون. (41) (الواو) عاطفة (ما) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ (لي) متعلّق بخبر المبتدأ (إلى النجاة) متعلّق ب (أدعو) (إلى النار) متعلّق ب (تدعونني) . وجملة: «يا قوم ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة يا قوم السابقة. وجملة: «مالي ... » لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: «أدعوكم ... » في محلّ نصب حال من الضمير في (لي) . وجملة: «تدعونني ... » في محلّ نصب حال من مقدّر أي وما لكم تدعونني والجملة المقدّرة معطوفة على جملة مالي ... (اللام) لام التعليل (أكفر) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (بالله) متعلّق ب (أكفر) ، (أشرك) مضارع منصوب معطوف على (أكفر) ، (به) متعلّق ب (أشرك) ، (ما) اسم موصول [[أو نكرة موصوفة في محلّ نصب، والجملة بعدها نعت لها.]] في محلّ نصب مفعول به (لي) متعلّق بخبر ليس (به) متعلّق ب (علم) وهو اسم ليس مؤخّر (الواو) عاطفة (إلى العزيز) متعلّق ب (أدعوكم) . والمصدر المؤوّل (أن أكفر ... ) في محلّ جرّ ب (اللام) متعلّق ب (تدعونني) . وجملة: «تدعونني (الثانية) » في محلّ نصب بدل من جملة تدعونني (الأولى) . وجملة: «أكفر ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: «أشرك ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أكفر. وجملة: «ليس لي به علم..» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) . وجملة: «أنا أدعوكم ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة تدعونني [[يجوز أن تكون الجملة حالا من مفعول تدعونني.]] . وجملة: «أدعوكم ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنا) . (43) (لا) نافية للجنس (جرم) اسم مبني على الفتح في محلّ نصب اسم لا [[انظر مزيد إيضاح وتفصيل في تخريجات (لا جرم) في الآية (22) من سورة هود وفي الآية (23) من سورة النحل.]] ، (ما) موصول في محلّ نصب اسم أنّ [[رسمت (أنّما) في المصحف موصولة، وحقّها أن تكون مفصولة.]] ، و (النون) الثانية في (تدعونني) نون الوقاية (إليه) متعلّق ب (تدعونني) ، (له) متعلّق بخبر ليس (دعوة) اسم ليس مؤخّر مرفوع (في الدنيا) متعلّق بدعوة (الواو) عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي (في الآخرة) متعلّق بما تعلّق به (في الدنيا) فهو معطوف عليه (الواو) عاطفة (إلى الله) متعلّق بخبر أنّ.. (هم) ضمير فصل [[أو ضمير منفصل مبتدأ خبره أصحاب.. والجملة الاسميّة خبر أنّ.]] . والمصدر المؤوّل (أنّما تدعونني..) في محلّ جرّ ب (في) المحذوف متعلّق بمحذوف خبر لا [[وفي التخريجات الأخرى هو فاعل ل (جرم) على زيادة لا أو فاعل (لا جرم) - كلمة واحدة- بمعنى حقّ.]] . والمصدر المؤوّل (أنّ مردنا إلى الله) في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل السابق. وجملة: «لا جرم ... » لا محلّ لها استئناف في حيّز جواب النداء. وجملة: «تدعونني ... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) . وجملة: «ليس له دعوة ... في محلّ رفع خبر أنّ.» (44) (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (السين) حرف استقبال (ما) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به [[أو حرف مصدري.. والمصدر المؤوّل في محلّ نصب ولا حذف للعائد.]] (لكم) متعلّق ب (أقول) ، (الواو) عاطفة (إلى الله) متعلّق ب (أفوّض) ، (بالعباد) متعلّق ببصير. وجملة: «ستذكرون ... » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي إذا عاينتم العذاب يوم القيامة فستذكرون ما أقول ... وجملة: «أقول ... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) ، والعائد محذوف. وجملة: «أفوض ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة ستذكرون. وجملة: «إنّ الله بصير ... » لا محلّ لها تعليليّة. * الصرف: (38) أهدكم: فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم أصله أهديكم، وزنه أفعكم. (41) النجاة: مصدر سماعيّ لفعل نجا باب نصر، وزنه فعلة بفتح الفاء واللام والعين ساكنة، وفيه إعلال بالقلب أصله نجوة بفتح الواو، نقلت حركة الواو إلى الجيم- إعلال بالتسكين- ثمّ قلبت الواو ألفا، مفتوح ما قبلها، وثمّة مصادر أخرى للفعل هي نجاء بقلب الواو همزة زنة فعال لفتح الفاء، ونجو زنة فعل بفتح فسكون، ونجاية. * البلاغة: التكرير: في نداء قومه بقوله «يا قَوْمِ» . كرر نداءهم إيقاظا لهم عن سنة الغفلة، واهتماما بالمنادي له، ومبالغة في توبيخهم على ما يقابلون به دعوته، وترك العطف في النداء الثاني وهو «يا قَوْمِ إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا» لأنه تفسير لما أجمل في النداء قبله من الهداية إلى سبيل الرشاد فإنها التحذير من الإخلاد إلى الدنيا والترغيب في إيثار الآخرة على الأولى.

{"ayahs_start":38,"ayahs":["وَقَالَ ٱلَّذِیۤ ءَامَنَ یَـٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُونِ أَهۡدِكُمۡ سَبِیلَ ٱلرَّشَادِ","یَـٰقَوۡمِ إِنَّمَا هَـٰذِهِ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا مَتَـٰعࣱ وَإِنَّ ٱلۡـَٔاخِرَةَ هِیَ دَارُ ٱلۡقَرَارِ","مَنۡ عَمِلَ سَیِّئَةࣰ فَلَا یُجۡزَىٰۤ إِلَّا مِثۡلَهَاۖ وَمَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحࣰا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ یَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ یُرۡزَقُونَ فِیهَا بِغَیۡرِ حِسَابࣲ","۞ وَیَـٰقَوۡمِ مَا لِیۤ أَدۡعُوكُمۡ إِلَى ٱلنَّجَوٰةِ وَتَدۡعُونَنِیۤ إِلَى ٱلنَّارِ","تَدۡعُونَنِی لِأَكۡفُرَ بِٱللَّهِ وَأُشۡرِكَ بِهِۦ مَا لَیۡسَ لِی بِهِۦ عِلۡمࣱ وَأَنَا۠ أَدۡعُوكُمۡ إِلَى ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡغَفَّـٰرِ","لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدۡعُونَنِیۤ إِلَیۡهِ لَیۡسَ لَهُۥ دَعۡوَةࣱ فِی ٱلدُّنۡیَا وَلَا فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَاۤ إِلَى ٱللَّهِ وَأَنَّ ٱلۡمُسۡرِفِینَ هُمۡ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِ","فَسَتَذۡكُرُونَ مَاۤ أَقُولُ لَكُمۡۚ وَأُفَوِّضُ أَمۡرِیۤ إِلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَصِیرُۢ بِٱلۡعِبَادِ"],"ayah":"فَسَتَذۡكُرُونَ مَاۤ أَقُولُ لَكُمۡۚ وَأُفَوِّضُ أَمۡرِیۤ إِلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَصِیرُۢ بِٱلۡعِبَادِ"}