الباحث القرآني

٢٤٨٦٨- عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: ﴿فقطع دابر القوم الذين ظلموا﴾. قال: قُطِع أصلُهم، واستُؤصِلوا مِن ورائِهم. قال: وهل تعرِف العربُ ذلك؟ قال: نعم، أما سمِعتَ زُهَيْرًا وهو يقول: القائدُ الخَيلَ مَنكُوبًا دَوابِرُها[[دابِرَةُ الحافر: مُؤَخَّرُه، وجمعُها الدَّوابِر. لسان العرب (دبر).]] مَحكومَةً حَكَماتِ[[الحَكَمات جمع حَكَمَة. وهي حديدة في اللجام تكون على أنف الفرس وحَنَكِهِ تمنعه عن مخالفة راكبه، وكانت العرب تتخذها من القِدِّ والأبَقِ؛ لأن قصدهم الشجاعة لا الزينة. لسان العرب (حكم).]] القِدِّ[[القد: سَيْرٌ يُقَدّ من جلد غير مدبوغ... والقَدُّ: القطع طُولًا، كالشَّق. النهاية (قدد).]] والأبَقا[[الأبق: القِنَّب، وهو ضرب من الكتان. لسان العرب (أبق)، (قنب).]][[أخرجه الطستي -كما في مسائل نافع (٢٦٢)-.]]. (٦/٥٢)

٢٤٨٦٩- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿فقطع دابر القوم الذين ظلموا﴾، يقول: قُطِع أصلُ الذين ظَلموا[[أخرجه ابن جرير ٩/٢٥٠، وابن أبي حاتم ٤/١٢٩٣. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.]]. (٦/٤٩)

٢٤٨٧٠- قال مقاتل بن سليمان: ﴿فقطع دابر القوم﴾ يعني: أصل القوم ﴿الذين ظلموا﴾ يعني: أشركوا؛ فلم يَبْقَ منهم أحدٌ[[تفسير مقاتل بن سليمان ١/٥٦١.]]. (ز)

٢٤٨٧١- عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿فقطع دابر القوم الذين ظلموا﴾، قال: اسْتُؤْصِلوا[[أخرجه ابن جرير ٩/٢٥٠، وابن أبي حاتم ٤/١٢٩٢-١٢٩٣ من طريق أصبغ بن الفرج.]]. (٦/٥٠)

٢٤٨٧٢- قال مقاتل بن سليمان: ﴿والحمد لله رب العالمين﴾ في هلاك أعدائه. يُخَوِّف كُفّار مكة[[تفسير مقاتل بن سليمان ١/٥٦١.]]. (ز)