الباحث القرآني

* الإعراب: (سبحانك) مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب (من دونهم) متعلّق بحال من ضمير المتكلّم في وليّنا [[المضاف إليه هنا معمول للمضاف فهو مفعوله، فجاز مجيء الحال منه.]] ، (بل) للإضراب الانتقاليّ (بهم) متعلّق ب (مؤمنون) . وجملة: «قالوا..» لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: « (نسبّح) سبحانك..» لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة. وجملة: «أنت وليّنا ... » في محلّ نصب مقول القول. وجملة: «كانوا يعبدون ... » لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: «يعبدون الجنّ ... » في محلّ نصب خبر كانوا.. وجملة: «أكثرهم بهم مؤمنون» لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة- (42) (الفاء) عاطفة (اليوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يملك) المنفيّ (لا) نافية (لبعض) متعلّق ب (يملك) بتضمينه معنى يقدّم [[أو متعلّق بحال من (نفعا) .]] ، (الواو) عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي (للذين) متعلّق ب (نقول) ، (التي) اسم موصول في محلّ جرّ نعت للنار (بها) متعلّق ب (تكذّبون) . وجملة: «لا يملك بعضكم..» لا محلّ لها معطوفة على جملة كانوا ... وجملة: «نقول ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يملك. وجملة: «ظلموا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) . وجملة: «ذوقوا ... » في محلّ نصب مقول القول. وجملة: «كنتم بها تكذّبون» لا محلّ لها صلة الموصول (التي) . وجملة: «تكذّبون..» في محلّ نصب خبر كنتم. (43) (الواو) استئنافيّة (عليهم) متعلّق ب (تتلى) ، (آياتنا) نائب الفاعل مرفوع (بيّنات) حال منصوبة من آياتنا (ما) نافية مهملة (إلّا) للحصر (رجل) خبر هذا مرفوع (أن) حرف مصدريّ (عمّا) متعلّق ب (يصدّكم) ، واسم (كان) ضمير مستتر وجوبا يعود على (آباؤكم) ، ففي الكلام تنازع. والمصدر المؤوّل (أن يصدّكم..) في محلّ نصب مفعول به عامله يريد. (ما هذا إلّا إفك) مثل ما هذا إلّا رجل (مفترى) نعت لإفك مرفوع (للحقّ) متعلّق ب (قال) بتضمينه معنى فعل يتعدّى باللام [[أو هي بمعنى (في) أي قالوا في الحقّ أي في أمره..]] ، (لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب المقدّر (إن) حرف نفي (إلّا) للحصر (سحر) خبر هذا مرفوع. وجملة: «تتلى ... » في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: «قالوا....» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: «ما هذا إلّا رجل ... » في محلّ نصب مقول القول. وجملة: «يريد ... » في محلّ رفع نعت لرجل. وجملة: «يصدّكم..» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) . وجملة: «كان يعبد ... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) . وجملة: «يعبد آباؤكم ... » في محلّ نصب خبر كان. وجملة: «قالوا ... (الثانية) » لا محلّ لها معطوفة على جملة قالوا: (الأولى) . وجملة: «ما هذا إلا إفك..» في محلّ نصب مقول القول. وجملة: «قال الذين....» لا محلّ لها معطوفة على جملة قالوا. وجملة: «كفروا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) . وجملة: «جاءهم ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.. وجواب الشرط محذوف أي لمّا جاء الحقّ قال الذين كفروا ... وجملة: «إن هذا إلّا سحر ... » في محلّ نصب مقول القول. (44) (الواو) استئنافيّة (ما) نافية (كتب) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به ثان (ما) مثل الأولى (إليهم) متعلّق ب (أرسلنا) ، (قبلك) ظرف منصوب متعلّق ب (أرسلنا) (نذير) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به عامله أرسلنا. وجملة: «ما آتيناهم ... » لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: «يدرسونها ... » في محلّ جرّ- أو نصب- نعت لكتب. وجملة: «أرسلنا..» لا محلّ لها معطوفة على جملة ما آتيناهم. * البلاغة: التكرير: في قوله تعالى «وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ» . ففي تكرير الفعل وهو قولهم، والتصريح بذكر الكفرة، وما في اللامين من الإشارة إلى القائلين والمقول فيه، وما في «لما» من المسارعة إلى البت بهذا القول الباطل، إنكار عظيم له وتعجيب بليغ منه، وذلك للدلالة على مدى السخط عليهم، والزراية بأقدارهم، والتعجب من ارتكاس عقولهم، ونبوها عن الحق، وطمسها لمعالمه.

{"ayahs_start":41,"ayahs":["قَالُوا۟ سُبۡحَـٰنَكَ أَنتَ وَلِیُّنَا مِن دُونِهِمۖ بَلۡ كَانُوا۟ یَعۡبُدُونَ ٱلۡجِنَّۖ أَكۡثَرُهُم بِهِم مُّؤۡمِنُونَ","فَٱلۡیَوۡمَ لَا یَمۡلِكُ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضࣲ نَّفۡعࣰا وَلَا ضَرࣰّا وَنَقُولُ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ ذُوقُوا۟ عَذَابَ ٱلنَّارِ ٱلَّتِی كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ","وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُنَا بَیِّنَـٰتࣲ قَالُوا۟ مَا هَـٰذَاۤ إِلَّا رَجُلࣱ یُرِیدُ أَن یَصُدَّكُمۡ عَمَّا كَانَ یَعۡبُدُ ءَابَاۤؤُكُمۡ وَقَالُوا۟ مَا هَـٰذَاۤ إِلَّاۤ إِفۡكࣱ مُّفۡتَرࣰىۚ وَقَالَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لِلۡحَقِّ لَمَّا جَاۤءَهُمۡ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا سِحۡرࣱ مُّبِینࣱ","وَمَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُم مِّن كُتُبࣲ یَدۡرُسُونَهَاۖ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَاۤ إِلَیۡهِمۡ قَبۡلَكَ مِن نَّذِیرࣲ"],"ayah":"قَالُوا۟ سُبۡحَـٰنَكَ أَنتَ وَلِیُّنَا مِن دُونِهِمۖ بَلۡ كَانُوا۟ یَعۡبُدُونَ ٱلۡجِنَّۖ أَكۡثَرُهُم بِهِم مُّؤۡمِنُونَ"}