الباحث القرآني

٧٨٧٦١- عن عبد الله بن عباس -من طريق قابوس، عن أبيه- في قوله: ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، قال: تَنزع أُمّ الراس[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٢٦٢.]]. (١٤/٦٩٤)

٧٨٧٦٢- عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- قوله: ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾ يعني: الجلود والهام[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٢٦٢.]]. (ز)

٧٨٧٦٣- عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جُبَير- ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾: للعَصب والعَقب[[تفسير الثعلبي ١٠/٣٨.]]. (ز)

٧٨٧٦٤- قال أبو العالية الرِّياحيّ: ﴿نَزّاعَةً لِّلشَّوى﴾ لمحاسن وجهه[[تفسير الثعلبي ١٠/٣٨، وتفسير البغوي ٨/٢٢٣.]]. (ز)

٧٨٧٦٥- قال مُرّة: ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾ للأعضاء[[تفسير الثعلبي ١٠/٣٨.]]. (ز)

٧٨٧٦٦- عن سعيد بن جُبَير، ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، قال: فَروة الرأس[[عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١٤/٦٩٥)

٧٨٧٦٧- عن إبراهيم بن المُهاجر، قال: سألتُ سعيد بن جُبَير عن قوله: ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾. فلم يُخبر، فسألتُ عنها مجاهد بن جبر، فقلتُ: اللحم دون العظم؟ فقال: نعم[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٢٦٢.]]. (ز)

٧٨٧٦٨- عن مجاهد بن جبر -من طريق الأعمش- ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، قال: الشّوى: الأطراف[[أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٦٨.]]. (١٤/٦٩٥)

٧٨٧٦٩- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، قال: لجلود الرأس[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٢٦٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/٦٩٤)

٧٨٧٧٠- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾: تَبري اللحم والجلد عن العظم، حتى لا تَترك منه شيئًا[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٢٦٣، وابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/٤٢٨ (١٣٥)-.]]. (ز)

٧٨٧٧١- عن الحسن البصري -من طريق قُرّة بن خالد- ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، قال: للهام، تَحرق كلّ شيء منه، ويَبقى فؤاده يصيح[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٣١٧، وابن جرير ٢٣/٢٦٣. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٥/٣٥-.]]. (ز)

٧٨٧٧٢- عن أبي صالح باذام -من طريق إسماعيل- ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، قال: للحم السّاقين[[أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٦٨، وابن جرير ٢٣/٢٦٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/٦٩٥)

٧٨٧٧٣- عن أبي صالح باذام، ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، قال: الأطراف[[عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١٤/٦٩٥)

٧٨٧٧٤- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، قال: لِهامته، ومَكارم وجهه[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٢٦٣. وعزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/٦٩٤)

٧٨٧٧٥- عن ثابت البُناني -من طريق جعفر- ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، قال: لِمَكارِم وجه ابن آدم[[أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/٤٢٩ (١٣٦)-. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١٤/٦٩٥)

٧٨٧٧٦- قال محمد بن السّائِب الكلبي: ﴿نَزّاعَةً لِّلشَّوى﴾ لأُمّ الرأس، تأكل الدِّماغ كلّه، ثم يعود كما كان، ثم تعود لأَكْله، فذلك دَأْبها[[تفسير الثعلبي ١٠/٣٨، وتفسير البغوي ٨/٢٢٣.]]. (ز)

٧٨٧٧٧- قال مقاتل بن سليمان: ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، يقول: تَنزع النارُ الهامةَ، والأطرافَ؛ فلا تَبْقى[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٤٣٧.]]. (ز)

٧٨٧٧٨- عن قُرّة بن خالد، ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، قال: نزّاعة للهام، تحرق كلّ شيء منه، ويبقى فؤاده نضيجًا[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/٦٩٥)

٧٨٧٧٩- قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، قال: الشوى: الآراب العظام، ذاك الشوى[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٢٦٤.]]٦٧٩٨. (ز)

٦٧٩٨ ذكر ابنُ جرير (٢٣/٢٦١) أنّ «الشوى»: جمع شواة، وهي من جوارح الإنسان ما لم يكن مَقتلًا، يقال: رمى فأشوى: إذا لم يُصب مقتلًا، ثم علَّق بقوله: "فربما وصف الواصف بذلك جِلدة الرأس، كما قال الأعشى: قالَتْ قُتَيْلَةُ ما لَهُ قَدْ جُلِّلَتْ شَيْبًا شَواتُهْ؟ وربما وصف بذلك الساق كقولهم في صفة الفرس: عبْل الشوى نهد الجزاره يعني بذلك: قوائمه، وأصل ذلك كله ما وصفت". وبنحوه قال ابنُ عطية (٨/٤٠٥-٤٠٦)، وكذا قال ابنُ القيم (٣/١٩٦).