الباحث القرآني

٣٦٤٠٨- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿لهم فيها زفير وشهيق﴾، قال: الزَّفِير: الصَّوْت الشديد في الحلق. والشَّهيق: الصَّوْت الضعيف في الصَّدْر[[أخرجه ابن جرير ١٢/٥٧٧، ٥٨٩، وابن أبي حاتم ٦/٢٠٨٥، ٢٠٨٩، والبيهقي في البعث والنشور (٦٥٥). وعلّقه البخاري في صحيحه ٤/١٧٢٦. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ، وابن مردويه.]]. (٨/١٤٥)

٣٦٤٠٩- عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: ﴿لهم فيها زفير وشهيق﴾، ما الزَّفير؟ قال: زَفِير كزفير الحمار، قال فيه أوس بن حجر: ولا عذر إن لاقيت أسماء بعدها فيُغشى علينا إن فعلت وتعذر فيخبرها أن رُبَّ يوم وقفته على هضبات السفح تبكي وتزفِر[[عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في الوقف والابتداء.]]. (٨/١٤٥)

٣٦٤١٠- عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضَّحّاك- قوله: ﴿لهم فيها زفير﴾، قال: الزَّفير في الحلق، والشَّهيق في الصدر[[أخرجه ابن أبي حاتم ٦/٢٠٨٥.]]. (ز)

٣٦٤١١- عن أبي العالية الرياحي -من طريق الرَّبيع- في قوله: ﴿لهم فيها زفير وشهيق﴾، قال: الزَّفير في الحلق، والشَّهيق في الصَّدر[[أخرجه ابن جرير ١٢/٥٧٧.]]. (ز)

٣٦٤١٢- عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، مثل ذلك[[أخرجه ابن جرير ١٢/٥٧٧. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٦/٢٠٨٥.]]. (ز)

٣٦٤١٣- قال الضحاك بن مزاحم: الزَّفير: أولُ نهيق الحمار. والشَّهيق: آخِرُه حين يفرَغ مِن صَوْتِه إذا رَدَّده في الجوف[[تفسير الثعلبي ٥/١٨٩، وتفسير البغوي ٤/٢٠٠.]]. (ز)

٣٦٤١٤- عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- قال: صوتُ الكافر في النارِ صوتُ الحمار، أوَّلُه زفير، وآخره شهيق[[أخرجه ابن جرير ١٢/٥٧٧.]]. (ز)

٣٦٤١٥- قال قتادة بن دعامة، في قوله: ﴿فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق﴾: هذا حين يقول الله ﷿ لهم: ﴿اخسئوا فيها ولا تكلمون﴾ [المؤمنون:١٠٨]. فينقطع كلامهم؛ فما يتكلمون بعدها بكلمة إلا هواء الزفير والشهيق، فشَبَّه أصواتهم بأصوات الحمير؛ أولها زفير، وآخرها شهيق[[ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/٣٠٩-.]]. (ز)

٣٦٤١٦- قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ بَيَّن ثوابهم، فقال: ﴿فَأَمّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النّارِ لَهُمْ فِيها﴾ في الخلود ﴿زَفِيرٌ﴾ يعني: آخر نهيق الحمار، قال: ﴿وشَهِيقٌ﴾ في الصدور، يعني: أول نهيق الحمار[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٢٩٨.]]٣٢٨٣. (ز)

٣٢٨٣ حكى ابنُ عطية (٥/١٩) بعض الأقوال المثبتة في الآثار هنا في التفريق بين معنى: الزفير والشهيق، ثم نقل قولًا آخر أنّ: «الزفير مأخوذ مِن الزَّفْر وهو الشدة، والشهيق مِن قولهم: جبل شاهق، أي: عالٍ». وعلَّق عليه بقوله: «فهما على هذا المعنى واحد، أو متقارب». ثم رجَّح قول أبي العالية مستندًا إلى واقع الحال، فقال: «والظاهر ما قال أبو العالية؛ فإنّ الزَّفرة هي التي يعظم معها الصدر والجوف، والشهقة هي الوقعة الأخيرة مِن الصوت المندفعة معها النَّفَس أحيانًا، فقد يشهق المحتضر، ويشهق المغشي عليه».