الباحث القرآني

قال تعالى: ﴿وإذا نادَيْتُمْ إلى الصَّلاةِ اتَّخَذُوها هُزُوًا ولَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ ۝﴾ [المائدة: ٥٨]. في الآيةِ: ذِكْرُ الأذانِ للصَّلاةِ، ولم يأتِ ذِكرُهُ مطلَقًا إلاَّ في هذا الموضعِ، وجاء في سورةِ الجُمُعَةِ مقيَّدًا بالأذانِ للجُمُعةِ، وجاءَتِ الإشارةُ إليه كما في قولِهِ تعالى: ﴿وإذا قامُوا إلى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى﴾ [النساء: ١٤٢]، وآيةُ البابِ في استهزاءِ أهلِ الكِتابِ بالأذانِ وسُخْرِيَّتِهم منه، ومَن تأذّى مِن الأذانِ للصَّلاةِ ولم يُحِبَّهُ لِذاتِهِ، ففيه شَبَهٌ مِن الشيطانِ، ففي «الصحيحَيْنِ»، قال ﷺ: (إذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ أدْبَرَ الشَّيْطانُ ولَهُ ضُراطٌ، حَتّى لا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ، فَإذا قَضى النِّداءَ أقْبَلَ، حَتّى إذا ثُوِّبَ بِالصَّلاةِ أدْبَرَ، حَتّى إذا قَضى التَّثْوِيبَ أقْبَلَ، حَتّى يَخْطِرَ بَيْنَ المَرْءِ ونَفْسِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذا، اذْكُرْ كَذا، لِما لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لا يَدْرِي كَمْ صَلّى) [[أخرجه البخاري (٦٠٨) (١ /١٢٥)، ومسلم (٣٨٩) (١ /٢٩١).]]. مشروعيَّةُ الأذانِ وفضلُهُ: وفي الآيةِ: مشروعيَّةُ الأذانِ وفضلُهُ، وهو مِن خصائصِ هذه الأُمَّةِ، وهو فرضُ كفايةٍ على أهلِ البلدِ، فيؤذِّنُ فيهم مَن يُسمِعُهُمْ جميعًا، فإنْ توسَّعَتِ البلدُ، تعدَّدَ المُؤذِّنونَ، ويُشرَعُ حتى للمسافِرينَ، ففي «الصحيحَيْنِ»، قال ﷺ لمالكِ بنِ حُوَيْرِثٍ: (إذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أحَدُكُمْ) [[أخرجه البخاري (٦٢٨) (١ /١٢٨)، ومسلم (٦٧٤) (١ /٤٦٥).]]، ويُشرَعُ للمُنفَرِدِ في حَضَرٍ أو في سفرٍ أنْ يُؤذِّنَ لنفسِه، فإنْ كان في حَضَرٍ فاتَتْهُ الجماعةُ أو سقَطَتْ عنه، أسمَعَ نفسَهُ ومَن حولَه، ولا يَخرُجْ على سطحِ بيتِه، حتى لا يُزاحِمَ المُؤذِّنَ الراتبَ، وإنْ كان في سفرٍ، رفَعَ صوتَهُ كما لو كان في المِصْرِ. وقال بأنّ الأذانَ بالنسبةِ للجماعةِ فرضُ كفايةٍ: جماعةٌ مِن الفقهاءِ، كأحمدَ وغيرِه، والجمهورُ على سُنيَّتِه، وأمّا المنفرِدُ فهو سُنَّةٌ له باتِّفاقِ الأئمَّةِ الأربعةِ، ولأحمدَ روايةٌ بالوجوبِ، والأصحُّ أنّه سُنَّةٌ، لأنّ الأذانَ ذِكرٌ شَرَعَهُ اللهُ للإعلامِ بالصلاةِ، كما هو ظاهرُ الآيةِ: ﴿إلى الصَّلاةِ﴾، وكما هو في دَلالةِ ألفاظِه، وفي موضعِ رفعِهِ على سطحِ المسجدِ، فإذا انتفَتِ العِلةُ، فلا يُقالُ بوجوبِه. وأمّا في صلاةِ الجُمُعةِ، فالأذانُ الثاني واجبٌ على الكفايةِ، ويأتي الكلامُ على ذلك في سورةِ الجُمُعةِ إن شاء اللهُ.

{"ayah":"وَإِذَا نَادَیۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ ٱتَّخَذُوهَا هُزُوࣰا وَلَعِبࣰاۚ ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمࣱ لَّا یَعۡقِلُونَ"}