الباحث القرآني

وقوله تعالى: ﴿وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ﴾ قال ابن عباس: (يريد قومه) [[ذكر في كتب التفسير بدون نسبة انظر: "بحر العلوم" 2/ 326، "النكت والعيون" 3/ 377، "معالم التنزيل" 5/ 237، "زاد المسير" 5/ 140.]]. قال الزجاج: (أهله جميع أمته، ممن كانت بينه وبينهم قرابة أو لم يكن، وكذلك أهل كل نبي أمته) [["معاني القرآن" للزجاج 3/ 333.]]؛ لأن كل نبي [[في (س): (شيء)، وهو تصحيف.]] فهو بمنزلة الأب لأمته فإذا كانت الأمة كالأولاد له [[قوله: (له)، ساقط من نسخة (س).]] فهم أهله. قاله مقاتل [[ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: "معالم التنزيل" 5/ 237، "زاد المسير" 5/ 240، "البحر المحيط" 6/ 199، "روح المعاني" 16/ 100، "أنوار التنزيل" 4/ 10.]]. نظيره: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ﴾ [طه: 132] أي: قومك. وقوله تعالى: ﴿بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ﴾ قال ابن عباس: (يريد التي افترضها الله عليهم وهي الحنيفية التي افترضت علينا) [["معالم التنزيل" 5/ 240.]]. {وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا} قال: (يريد قام لله بطاعته) [[ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: "معالم التنزيل" 5/ 237، "لباب التأويل" 4/ 249، "التفسير الكبير" 11/ 232، "روح البيان" 5/ 341.]]. قال الزجاج: (ويقال: فلان مَرْضُو، ومَرْضِي، وأَرْضٌ مَسْنُوَّة ومَسْنِية إذا سقيت بالسواني، والأصل الواو إلا أنها قلبت عند الخليل؛ لأنها طرف) [["معاني القرآن" للزجاج 3/ 334.]]. وقال الفراء: (الأصل الواو بدليل الرِّضْوَان، والذين قالوا مَرْضِيَّا بنوه طى رَضِيْت أَرْضِي، أصله رَضَوْت أَرْضُو فصارت الواو في رَضَوْت ياء لإنكسار ما قبلها، وغلبت الفتحة على الواو من أَرْضُو فجعلتها [[في (س): (فجعلها).]] ألفا وبني مَرْضِي على رَضِيْت. هذا مذهب الفراء [["معاني القرآن" للفراء 2/ 170.]].

{"ayah":"وَكَانَ یَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِیࣰّا"}