الباحث القرآني

قال تعالى: ﴿وكانَ يَأْمُرُ أهْلَهُ بِالصَّلاةِ والزَّكاةِ وكانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ۝﴾ [مريم: ٥٥]. في الآيةِ ذكَرَ اللهُ فضلَ إسماعيلَ، وأنّه كان يأمُرُ أهلَه بالصلاةِ والزكاةِ، وكان عندَ ربِّه مَرْضِيًّا لذلك الفعلِ منه وغيرِه، وأمرُ الأهلِ بالصلاةِ والزكاةِ مهمةُ الأنبياءِ والأولياءِ والصالِحِين، وقد أمَرَ اللهُ نبيَّه بذلك في قولِهِ: ﴿وأْمُرْ أهْلَكَ بِالصَّلاةِ واصْطَبِرْ عَلَيْها﴾ [طه: ١٣٢]. أمْرُ الأهلِ بالصلاةِ: وهو تكليفٌ لجمـيعِ المُسلِمِينَ أن يتعاهَدوا أهلَهُمْ بأعظَمِ الأركانِ بعدَ الشهادتَيْنِ، وذلك أنّ أولى الناسِ بالنُّصْحِ الأَقْرَبُونَ، وأَولى الأَقْربِينَ أهلُ البيتِ، وقد قال اللهُ تعالى: ﴿قُوا أنْفُسَكُمْ وأَهْلِيكُمْ نارًا﴾ [التحريم: ٦]، فأولُ ما يجبُ على الإنسانِ خلاصُ نفسِهِ ونجاتُها، ثمَّ خلاصُ أهلِه ونجاتُهم، ثمَّ نجاةُ الأَقرَبِين، كما قال تعالى لنبيِّه: ﴿وأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ۝﴾ [الشعراء: ٢١٤]، فأمَرَه بالأقربينَ قبلَ الأَبْعَدِينَ. وقولُه تعالى: ﴿وكانَ يَأْمُرُ أهْلَهُ﴾: أهلُ الرجُلِ: زوجتُهُ وأولادُهُ، فقد قال اللهُ عن إبراهيمَ: ﴿فَراغَ إلى أهْلِهِ﴾ [الذاريات: ٢٦]، وقال عن موسى: ﴿فَقالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾ [طه: ١٠]، يعني: زوجتَهُ، وقد ذكَرَ اللهُ أهلَ لُوطٍ ثمَّ استثنى زوجتَهُ منهم، فقال: ﴿فَأَنْجَيْناهُ وأَهْلَهُ إلاَّ امْرَأَتَهُ﴾ [الأعراف: ٨٣]، يعني: لمّا كانتْ زوجتُهُ مِن أهلِهِ، استثناها لكفرِها، ومِثلُهُ قولُ نوحٍ: ﴿إنَّ ابْنِي مِن أهْلِي﴾ [هود: ٤٥]، فقال تعالى: ﴿إنَّهُ لَيْسَ مِن أهْلِكَ إنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ﴾ [هود: ٤٦]، فأقَرَّه على كونِهِ مِن أهلِه نَسَبًا، وأخرَجَهُ منهم لِكُفْرِه. ويُطلَقُ الأهلُ على مَن تأهَّلَ في البيتِ واشترَكَ في سُكْناه، ومِن ذلك قولُهُ تعالى عن رُكّابِ السفينةِ: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ [الكهف: ٧١]، ومِن ذلك قولُهُ تعالى: ﴿وشَهِدَ شاهِدٌ مِن أهْلِها﴾ [يوسف: ٢٦]، يعني: مِن أهلِ بيتِها، ومِثلُهُ قولُهُ تعالى: ﴿لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَها إذا انْقَلَبُوا إلى أهْلِهِمْ﴾ [يوسف: ٦٢]. وكان السلفُ يَتعاهَدونَ كلَّ أهلِ بيوتِهم بالصلاةِ والزكاةِ واستصلاحِ أمرِهم ولو كانوا خَدَمًا وجَوارِيَ وعبيدًا، وقد روى البيهقيُّ، مِن حديثِ عاصمٍ، قال: جاء رجلٌ إلى الحسَنِ، فقال له: يا أبا سعيدٍ، إنّ لي جاريةً حسَنةَ الصوتِ، لو عَلَّمْتُها الغناءَ لعلِّي آخُذُ بها مِن مالِ هؤلاءِ، قال الحسَنُ: إنّ إسماعيلَ كان يأمُرُ أهلَهُ بالصلاةِ والزكاةِ، وكان عندَ ربِّه مَرْضِيًّا، فأعاد عليه الرجُلُ القولَ ثلاثَ مرّاتٍ، كلَّ ذلك يقولُ له الحسَنُ: إنّ إسماعيلَ كان يأمُرُ أهلَهُ بالصلاةِ والزكاةِ[[أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (١٠ /٢٢٦).]]. وقد أمَرَ اللهُ بأمرِ الأولادِ بالصلاةِ وتعاهُدِهم عليها، ويجبُ ذلك على الوليِّ عندَ تمييزِ الولدِ بالكلامِ أمرًا، وضَرْبًا غيرَ مبرِّحٍ عندَ العِصْيانِ عندَ العاشرةِ، كما في قولِهِ ﷺ: (مُرُوا أوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وهُمْ أبْناءُ سَبْعِ سِنِينَ، واضْرِبُوهُمْ عَلَيْها وهُمْ أبْناءُ عَشْرِ سِنِينَ، وفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي المَضاجِعِ)[[أخرجه أحمد (٢ /١٨٧)، وأبو داود (٤٩٥).]]. وظاهرُ الحديثِ: أنّ الولدَ لا يُؤمَرُ بها قبلَ السابعةِ، ولا يُضرَبُ قبلَ العاشرةِ، ولكنْ قبلَ السابعةِ يُعرضُ له: (لو صَلَّيْتَ معنا، وماذا ترى بالصلاةِ مع الناسِ؟)، وهذا في حالِ قُرْبِهِ مِن التمييزِ، ولا يُؤتى به إلى مواضعِ الصلاةِ وصفوفِ المُصلِّينَ إنْ كان يقطعُها ويُذهِبُ خشوعَهُمْ ببكائِهِ ولَعِبِه. ويُستحَبُّ تعاهُدُ الأهلِ بصلاةِ النافِلةِ، وخاصَّةً الزَّوْجةَ، فقد كان النبيُّ ﷺ يتعاهَدُ أهلَهُ ويُوقِظُ أهلَهُ لصلاةِ الوِتْرِ، وكان يحُثُّ الناسَ على ذلك، ففي «السُّننِ»، مِن حديثِ أبي هريرةَ وأبي سعيدٍ، قال ﷺ: (إذا أيْقَظَ الرَّجُلُ أهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّيا أوْ صَلّى رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا، كُتِبا فِي الذّاكِرِينَ والذّاكِراتِ)[[أخرجه أبو داود (١٣٠٩)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٣١٢)، وابن ماجه (١٣٣٥).]]. وفيها أيضًا عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: (رَحِمَ اللهُ رَجُلًا قامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلّى، وأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ، فَإنْ أبَتْ، نَضَحَ فِي وجْهِها الماءَ، رَحِمَ اللهُ امْرَأَةً قامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ، وأَيْقَظَتْ زَوْجَها، فَإنْ أبى، نَضَحَتْ فِي وجْهِهِ الماءَ)[[أخرجه أحمد (٢ /٢٥٠)، وأبو داود (١٣٠٨)، والنسائي (١٦١٠)، وابن ماجه (١٣٣٦).]].

{"ayah":"وَكَانَ یَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِیࣰّا"}