الباحث القرآني

٨١٢٣١- عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ: ﴿كُنّا عِظامًا نَّخِرَةً﴾[[عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد. و﴿نَّخِرَةً﴾ بحذف الألف قراءة متواترة، قرأ بها العشرة، ما عدا شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف، ورويسًا؛ فإنهم قرؤوا ‹نّاخِرَةً› بألف بعد النون. انظر: النشر ٢/٣٩٧، والإتحاف ص٥٧٠.]]. (١٥/٢٢٥)

٨١٢٣٢- عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقرأ: ‹نّاخِرَةً› بالألف[[عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.]]. (١٥/٢٢٦)

٨١٢٣٣- عن عبد الله بن عباس -من طريق عمرو بن دينار- أنه كان يقرأ التي في النازعات: ‹نّاخِرَةً› بالألف، وقال: بالية[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٣٤٥. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.]]. (١٥/٢٢٦)

٨١٢٣٤- عن مجاهد، قال: سمعتُ ابن الزُّبير يقرؤها: ‹عِظامًا نّاخِرَةً› فذَكرتُ ذلك لابن عباس، فقال: أوَليس كذلك؟[[عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد.]]. (١٥/٢٢٦)

٨١٢٣٥- عن عبد الله بن الزُّبير -من طريق مجاهد- أنه قال على المنبر: ما بالُ صبيانٍ يقرؤون: ﴿نَّخِرَةً﴾، إنما هي: ‹نّاخِرَةً›[[أخرجه الفراء في معاني القرآن ٣/٢٣١.]]. (١٥/٢٢٦)

٨١٢٣٦- عن عبد الله بن عمر -من طريق زيد بن معاوية- أنه كان يقرأ هذا الحرف: ‹أئِذا كُنّا عِظامًا نّاخِرَةً›[[أخرجه الطبراني (١٣٠٧٦). قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/١٣٣: «رواه الطبراني من طريق زيد بن معاوية، عن ابن عمر، ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح».]]. (١٥/٢٢٦)

٨١٢٣٧- عن محمد بن كعب القُرَظيّ= (ز)

٨١٢٣٨- وعكرمة مولى ابن عباس= (ز)

٨١٢٣٩- وإبراهيم النَّخْعي أنهم كانوا يقرؤون: ‹نّاخِرَةً› بالألف[[عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.]]٧٠٢٠. (١٥/٢٢٦)

٧٠٢٠ وجّه ابن جرير (٢٤/٧٢) معنى القراءتين، فقال: «قرأته عامة قراء المدينة والحجاز والبصرة: ﴿نخرة﴾ بمعنى: بالية. وقرأ ذلك عامة قُراء الكوفة: ‹نّاخِرَةً› بألف، بمعنى: أنها مُجوّفة، تنخر الرياح في جوفها إذا مَرّتْ بها». وبنحوه قال ابنُ عطية (٨/٥٢٩). ثم قال ابنُ جرير معلّقًا: «وأفصح اللغتين عندنا وأشهرهما عندنا: ﴿نخرة﴾ بغير ألف، بمعنى: بالية، غير أنّ رءوس الآي قبلها وبعدها جاءت بالألف؛ فأَعجبُ إليّ لذلك أن تُلْحَق ‹نّاخِرَةً› بها؛ ليتفق هو وسائر رءوس الآيات، لولا ذلك كان أعجبُ القراءتين إليّ حذف الألف منها».

٨١٢٤٠- عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- ﴿أإذا كُنّا عِظامًا نَخِرَةً﴾: فالنَّخِرة: الفانية البالية[[أخرجه ابن جرير ٢٤/٧٢.]]. (ز)

٨١٢٤١- عن إبراهيم النَّخْعي -من طريق مغيرة- قال: النَّخِرة: البالية.= (ز)

٨١٢٤٢- قال: وقال شُريح [القاضي]: النّاخِرة: التي صفَّرتْ فيه الريح[[أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير ٨/٢٥٤ (٢٣٩٠).]]. (ز)

٨١٢٤٣- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿أإذا كُنّا عِظامًا نَخِرَةً﴾، قال: مَرفوتة[[تفسير مجاهد ص٧٠٢ بلفظ: عظامًا مرفوتة، وأخرجه ابن جرير ٢٤/٧٢-٧٣. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.]]. (١٥/٢٢٤)

٨١٢٤٤- عن مجاهد بن جبر، قال: النّاخِرة: العظم يَبلى فتدخل الريح فيه[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (١٥/٢٢٧)

٨١٢٤٥- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، ‹عِظامًا نّاخِرَةً›، قال: بالية[[عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.]]. (١٥/٢٢٧)

٨١٢٤٦- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿أإذا كُنّا عِظامًا نَخِرَةً﴾، قال: بالية[[أخرجه ابن جرير ٢٤/٧٣. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.]]. (١٥/٢٢٤)

٨١٢٤٧- عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قول الله ﷿: ‹عِظامًا نّاخِرَةً›، قال: بالية[[أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص٩٩.]]. (ز)

٨١٢٤٨- قال مقاتل بن سليمان: ﴿أإذا كُنّا عِظامًا نَخِرَةً﴾ يعني: بالية، أي: أنّا لا نُبعث خَلْقًا كما كُنّا[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٥٧٥.]]. (ز)