الباحث القرآني

٦٧٣٤١- عن أنس، عن النبي ﷺ، في قوله: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾، قال: «غير مخلوق»[[أخرجه الديلمي -كما في اللآلئ المصنوعة ١/١٦-، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ٢/٩٥، من طريق أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن علوية القاضي الأبهري، حدثنا محمد بن عقيل البلخي بها، حدثنا العباس الدوري، عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس به. إسناده ضعيف جدًّا؛ فيه عبد الرحمن بن محمد بن علويه، كان يركِّب الأسانيد على المتون، وحدّث بأحاديث موضوعة، ساق له الحاكم أحاديث، وقال: «كلّها موضوعة، فالحمل فيها على الأبهري». وقال غنجار: «حدّث بأحاديث مناكير، وكان متّهمًا بوضعها، وكان كذّابًا». كما في لسان الميزان لابن حجر ٥/١٢٦.]]. (١٢/٦٥٢)

٦٧٣٤٢- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾، قال: غير مخلوق[[أخرجه الآجري في الشريعة (١٦٠)، والبيهقي في الأسماء والصفات (٥١٨). وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه. وقد أورد السيوطي ١٢/٥٥٢-٥٥٣ آثارًا عديدة عن كون القرآن كلام الله غير مخلوق.]]. (١٢/٦٥١)

٦٧٣٤٣- قال عبد الله بن عباس: ﴿غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾ غير مختلف[[تفسير البغوي ٧/١١٧.]]. (ز)

٦٧٣٤٤- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾، قال: غير ذي لَبس[[تفسير مجاهد ص٥٧٨، وأخرجه الفريابي -كما في التغليق ٤/٢٩٧، وفتح الباري ٨/٥٤٨-، وابن جرير ٢٠/١٩٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]٥٦٢٥. (١٢/٦٥٣)

٥٦٢٥ لم يذكر ابنُ جرير (٢٠/١٩٦) في معنى: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾ سوى قول مجاهد.

٦٧٣٤٥- قال إسماعيل السُّدّيّ: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾ غير مخلوق[[تفسير البغوي ٧/١١٧.]]. (ز)

٦٧٣٤٦- عن مالك بن أنس، نحو ذلك[[تفسير البغوي ٧/١١٧.]]. (ز)

٦٧٣٤٧- قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: وصَفْنا ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾ ليفقهوه ﴿غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾ يعني: ليس مختلفًا، ولكنه مستقيم ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٦٧٦.]]٥٦٢٦. (ز)

٥٦٢٦ نقل ابنُ عطية (٧/٣٩٠) في معنى: ﴿غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾ عن عثمان بن عفان ﵄ قوله: غير متضاد.