الباحث القرآني

﴿والظّالِمِينَ أعَدَّ لَهم عَذابًا ألِيمًا﴾، نُصِبَ ”الظّالِمِينَ“، لِأنَّ قَبْلَهُ مَنصُوبًا، المَعْنى: ”يُدْخِلُ مَن يَشاءُ في رَحْمَتِهِ ويُعَذِّبُ الظّالِمِينَ أعَدَّ لَهم عَذابًا ألِيمًا“، ويَكُونُ ﴿أعَدَّ لَهُمْ﴾، تَفْسِيرًا لِهَذا المُضْمَرِ، وقُرِئَتْ: ”والظّالِمُونَ“، ولا أرى القِراءَةَ بِها، مِن وجْهَيْنِ، أحَدُهُما: خِلافُ المُصْحَفِ، والآخَرُ إنْ كانَتْ تَجُوزُ في العَرَبِيَّةِ عَلى أنْ يُرْفَعَ ”اَلظّالِمِينَ“، بِالِابْتِداءِ، والَّذِي بَعْدَ ”اَلظّالِمِينَ“، خَبَرُ الِابْتِداءِ، فَإنَّ الِاخْتِيارَ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ البَصْرِيِّينَ النَّصْبُ، يَقُولُ النَّحْوِيُّونَ: ”أعْطَيْتُ زَيْدًا وعَمْرًا أعَدَدْتُ لَهُ بُرًّا“، فَيَخْتارُونَ النَّصْبَ عَلى مَعْنى: ”وَبَرَرْتُ عَمْرًا“، و”أبَرُّ عَمْرًا أعْدَدْتُ لَهُ بُرًّا“، فَلا يَخْتارُونَ لِلْقُرْآنِ إلّا أجْوَدَ الوُجُوهِ، وهَذا مَعَ مُوافَقَةِ المُصْحَفِ.

{"ayah":"یُدۡخِلُ مَن یَشَاۤءُ فِی رَحۡمَتِهِۦۚ وَٱلظَّـٰلِمِینَ أَعَدَّ لَهُمۡ عَذَابًا أَلِیمَۢا"}