الباحث القرآني

(p-١٩١)سُورَةُ اَلتَّحْرِيمِ مَدَنِيَّةٌ ﷽ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يا أيُّها النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أزْواجِكَ واللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، أيْ: وقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ التَّحْرِيمَ، وجاءَ في التَّفْسِيرِ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ شَرِبَ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، فَأجْمَعَتْ عائِشَةُ وحَفْصَةُ عَلى أنْ يَقُولا لَهُ: إنّا نَشُمُّ مِنكَ رِيحَ المَغافِيرِ، و”اَلْمَغافِيرُ“: صَمْغٌ مُتَغَيِّرُ الرّائِحَةِ، وقِيلَ في التَّفْسِيرِ: إنَّهُ بَقْلَةٌ، فَلَمّا صارَ إلى كُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما قالَتْ لَهُ: إنِّي أشُمُّ مِنكَ رِيحَ المَغافِيرِ، فَحَرَّمَ النَّبِيُّ - - عَلَيْهِ السَّلامُ - عَلى نَفْسِهِ شُرْبَ العَسَلِ، وقِيلَ: إنَّهُ حَلَفَ عَلى ذَلِكَ، وجاءَ في التَّفْسِيرِ - وهو الأكْثَرُ - أنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلامُ - «خَلا في يَوْمٍ لِعائِشَةَ مَعَ جارِيَتِهِ أمِّ إبْراهِيمَ، وكانَ يُقالُ لَها: ”مارِيَةُ القِبْطِيَّةُ“، فَوَقَفَتْ حَفْصَةُ عَلى ذَلِكَ، فَقالَ لَها رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”لا تُعْلِمِي عائِشَةَ ذَلِكَ“، فَقالَتْ لَهُ: لَسْتُ أفْعَلُ، وحَرَّمَ مارِيَةَ عَلى نَفْسِهِ، وقِيلَ: إنَّهُ حَلَفَ مَعَ ذَلِكَ أيْضًا، فَأعْلَمَتْ حَفْصَةُ عائِشَةَ الخَبَرَ، واسْتَكْتَمَتْها إيّاهُ، فَأطْلَعَ اللَّهُ نَبِيَّهُ عَلى ذَلِكَ، فَقالَ اللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿وَإذْ أسَرَّ النَّبِيُّ إلى بَعْضِ أزْواجِهِ حَدِيثًا﴾ [التحريم: ٣]»، يَعْنِي حَفْصَةَ، مَوْضِعُ ”إذْ“: نَصْبٌ، كَأنَّهُ قالَ: ”واذْكُرْ إذْ أسَرَّ النَّبِيُّ إلى بَعْضِ أزْواجِهِ حَدِيثًا“، يَعْنِي حَفْصَةَ، ﴿فَلَمّا نَبَّأتْ بِهِ﴾ [التحريم: ٣]، أيْ: فَلَمّا خَبَّرَتْ بِهِ عائِشَةَ. (p-١٩٢)﴿وَأظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وأعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ﴾ [التحريم: ٣]، وقُرِئَتْ: ”عَرَفَ بَعْضَهُ“، بِتَخْفِيفِ الرّاءِ، وأعْلَمَ اللَّهُ أنَّ التَّحْرِيمَ عَلى هَذا التَّفْسِيرِ لا يَحْرُمُ، فَقالَ لِنَبِيِّهِ - عَلَيْهِ السَّلامُ -: ﴿لِمَ تُحَرِّمُ ما أحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أزْواجِكَ﴾، فَلَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ أنْ يُحَرِّمَ إلّا ما حَرَّمَ اللَّهُ، فَعَلى هَذَيْنِ التَّفْسِيرَيْنِ لَيْسَ لِأحَدٍ أنْ يُحَرِّمَ ما أحَلَّ اللَّهُ، فَقالَ اللَّهُ: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكم تَحِلَّةَ أيْمانِكُمْ﴾ [التحريم: ٢]، يَعْنِي الكَفّارَةَ، لِأنَّهُ قَدْ رُوِيَ أنَّهُ مَعَ ذَلِكَ التَّحْرِيمِ حَلَفَ، وقالَ قَوْمٌ: إنَّ الكَفّارَةَ كَفّارَةُ التَّحْرِيمِ، فَأمّا ﴿عَرَّفَ بَعْضَهُ﴾ [التحريم: ٣]، فَتَأْوِيلُهُ أنَّهُ عَرَّفَ بَعْضَهُ حَفْصَةَ، ﴿وَأعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ﴾ [التحريم: ٣]، جاءَ في التَّفْسِيرِ أنَّهُ لَمّا حَرَّمَ مارِيَةَ أخْبَرَ حَفْصَةَ أنَّهُ يَمْلِكُ مِن بَعْدِهِ أبُو بَكْرٍ وعُمَرُ، فَعَرَّفَها بَعْضَ ما أفْشَتْ مِنَ الخَبَرِ، وأعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ، فَإنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ عَرَّفَ كُلَّ ما كانَ أسَرَّهُ، والإعْراضُ لا يَكُونُ إلّا عَمّا يُعْرَفُ، وتَأْوِيلُ هَذا في اللُّغَةِ حَسَنٌ بَيِّنٌ، مَعْنى ﴿عَرَّفَ بَعْضَهُ﴾ [التحريم: ٣]، جازى عَلَيْهِ، كَما تَقُولُ لِمَن تَتَوَعَّدُهُ: ”قَدْ عَلِمْتُ ما عَمِلْتَ، وقَدْ عَرَفْتُ ما صَنَعْتَ“، وتَأْوِيلُهُ: ”فَسَأُجازِيكَ عَلَيْهِ“، لا أنَّكَ تَقْصِدُ إلى أنَّكَ قَدْ عَلِمْتَ فَقَطْ، ومِثْلُهُ قَوْلُ اللَّهِ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿وَما تَفْعَلُوا مِن خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾ [البقرة: ١٩٧]، فَتَأْوِيلُهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ويُجازِي عَلَيْهِ، فَإنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ كُلَّ ما يُفْعَلُ، ومِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما في قُلُوبِهِمْ فَأعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ [النساء: ٦٣]، واللَّهُ يَعْلَمُ ما في قُلُوبِ الخَلْقِ أجْمَعِينَ، ومِثْلُهُ قَوْلُهُ: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: ٧]، لَيْسَ الفائِدَةُ أنَّهُ يَرى ما عَمِلَ، إنَّما يَرى جَزاءَ ما عَمِلَ، فَقِيلَ: إنَّ النَّبِيَّ ﷺ طَلَّقَ حَفْصَةَ تَطْلِيقَةً واحِدَةً، فَكانَ ذَلِكَ جَزاءَها عِنْدَهُ، (p-١٩٣)فَذَلِكَ تَأْوِيلُ ﴿عَرَّفَ بَعْضَهُ وأعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ﴾ [التحريم: ٣]، أيْ: جازى عَلى بَعْضِ الحَدِيثِ، وكانَتْ حَفْصَةُ، صَوّامَةً، قَوّامَةً، فَأمَرَهُ اللَّهُ تَعالى أنْ يُراجِعَها، فَراجَعَها.

{"ayah":"یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَاۤ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَۖ تَبۡتَغِی مَرۡضَاتَ أَزۡوَ ٰ⁠جِكَۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ"}