الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ: ﴿وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الغَيْبِ لا يَعْلَمُها إلا هُوَ﴾، مَعْنى ”مَفاتِحُ الغَيْبِ“: أيْ: عِنْدَهُ الوَصْلَةُ إلى عِلْمِ الغَيْبِ، وكُلُّ ما لا يُعْلَمَ إذا اسْتُعْلِمَ يُقالُ فِيهِ: ”اِفْتَحْ عَلَيَّ“، قَوْلُهُ: ﴿وَيَعْلَمُ ما في البَرِّ والبَحْرِ وما تَسْقُطُ مِن ورَقَةٍ إلا يَعْلَمُها﴾، اَلْمَعْنى أنَّهُ يَعْلَمُها ساقِطَةً، وثابِتَةً، وأنْتَ تَقُولُ: ”ما يَجِيئُكَ أحَدٌ إلّا وأنا أعْرِفُهُ“، فَلَيْسَ مَعْناهُ: إلّا وأنا أعْرِفُهُ في حالِ مَجِيئِهِ فَقَطْ، ويَجُوزُ ”وَلا حَبَّةٍ“، ويَجُوزُ ”وَلا حَبَّةٌ“، فَمَن رَفَعَ فَعَلى ضَرْبَيْنِ، جائِزٌ أنْ يَكُونَ عَلى مَعْنى ”ما تَسْقُطُ ورَقَةٌ ولا حَبَّةٌ في ظُلُماتِ الأرْضِ ولا رَطْبٌ ولا يابِسٌ إلّا في كِتابٍ مُبِينٍ“، و”في كِتابٍ مُبِينٍ“، هُنا، عَلى مَعْنَيَيْنِ يَتَصَرَّفُ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مَعْنى ”في كِتابٍ مُبِينٍ“، أنْ يَكُونَ اللَّهُ أثْبَتَ ذَلِكَ في كِتابٍ مِن قَبْلِ أنْ يُخْلَقَ، كَما قالَ: ﴿ما أصابَ مِن مُصِيبَةٍ في الأرْضِ ولا في أنْفُسِكم إلا في كِتابٍ مِن قَبْلِ أنْ نَبْرَأها﴾ [الحديد: ٢٢]، فَأعْلَمَ أنَّهُ قَدْ أثْبَتَ ما خَلَقَ مِن قَبْلِ خَلْقِهِ.

{"ayah":"۞ وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلۡغَیۡبِ لَا یَعۡلَمُهَاۤ إِلَّا هُوَۚ وَیَعۡلَمُ مَا فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۚ وَمَا تَسۡقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا یَعۡلَمُهَا وَلَا حَبَّةࣲ فِی ظُلُمَـٰتِ ٱلۡأَرۡضِ وَلَا رَطۡبࣲ وَلَا یَابِسٍ إِلَّا فِی كِتَـٰبࣲ مُّبِینࣲ"}