الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ: ﴿يَوْمَ هم عَلى النّارِ يُفْتَنُونَ﴾، بِنَصْبِ ”يَوْمَ“، ويَجُوزُ: ”يَوْمُ هم عَلى النّارِ يُفْتَنُونَ“، فَمَن نَصَبَ فَهو عَلى وجْهَيْنِ، أحَدُهُما عَلى مَعْنى: ”يَقَعُ الجَزاءُ يَوْمَ هم عَلى النّارِ يُفْتَنُونَ“، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ لَفْظُهُ لَفْظَ نَصْبٍ، ومَعْناهُ مَعْنى رَفْعٍ، لِأنَّهُ مُضافٌ إلى جُمْلَةِ كَلامٍ، تَقُولُ: ”يُعْجِبُنِي يَوْمَ أنْتَ قائِمٌ“، و”يَوْمُ أنْتَ قائِمٌ“، و”يَوْمُ أنْتَ تَقُومُ“، وإنْ شِئْتَ فَتَحْتَ، وهو في مَوْضِعِ رَفْعٍ، كَما قالَ الشّاعِرُ: ؎لَمْ يَمْنَعِ الشُّرْبَ مِنها غَيْرَ أنْ نَطَقَتْ ∗∗∗ حَمامَةٌ في غُصُونٍ ذاتِ أوْقالِ وَقَدْ رُوِيَتْ ”غَيْرُ أنْ نَطَقَتْ“، لَمّا أضافَ ”غَيْرُ“، إلى ”أنْ“، ولَيْسَتْ بِمُتَمَكِّنَةٍ فُتِحَ، وكَذَلِكَ لَمّا أضافَ ”يَوْمُ“، إلى ”هم عَلى النّارِ“، فُتِحَ، وكَما قُرِئَتْ: (p-٥٣)”وَمِن خِزْيِ يَوْمَئْذٍ“، فَفَتَحْتَ ”يَوْمَ“، وهو في مَوْضِعِ خَفْضٍ، لِأنَّكَ أضَفْتَهُ إلى غَيْرِ مُتَمَكِّنٍ، ومَعْنى ﴿يُفْتَنُونَ﴾، يُحْرَقُونَ ويُعَذَّبُونَ، ومِن ذَلِكَ يُقالُ لِلْحِجارَةِ السُّودِ الَّتِي كَأنَّها قَدْ أُحْرِقَتْ بِالنّارِ ”اَلْفَتِينُ“.

{"ayah":"یَوۡمَ هُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ یُفۡتَنُونَ"}