الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ: ﴿لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أيْدِيكم ورِماحُكُمْ﴾، هَذِهِ اللّامُ لامُ القَسَمِ، واللّامُ مَفْتُوحَةٌ لِالتِقاءِ السّاكِنَيْنِ، في قَوْلِ بَعْضِهِمْ: ”اُغْزُوَنَّ يا رَجُلُ“، فَأمّا لامُ ”لَتُبْلَوُنَّ“، فَزَعَمَ سِيبَوَيْهِ أنَّها مَبْنِيَّةٌ عَلى الفَتْحِ، وقَدْ أحْكَمْنا شَرْحَ هَذا قَبْلَ هَذا المَوْضِعِ، ومَعْنى: ”لَيَبْلُونَّكم“: لَيَخْتَبِرَنَّ طاعَتَكم مِن مَعْصِيَتِكُمْ، ﴿بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ﴾، فَقالَ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ﴾، فَبَعَّضَ، وهو يَحْتَمِلُ وجْهَيْنِ، أحَدُهُما أنَّهُ عَلى صَيْدِ البَرِّ، دُونَ صَيْدِ البَحْرِ، والثّانِي أنَّهُ لَمّا عَنى الصَّيْدَ ما دامُوا في الإحْرامِ، كانَ ذَلِكَ بَعْضَ الصَّيْدِ، وجائِزٌ أنْ يَكُونَ عَلى وجْهٍ ثالِثٍ، ويَكُونَ ”مِن“، هَذِهِ تُبَيِّنُ جِنْسًا مِنَ الأجْناسِ، تَقُولُ: ”لَأمْتَحِنَنَّكَ بِشَيْءٍ مِنَ الوَرِقِ“، أيْ: ”لَأمْتَحِنَنَّكَ بِالجِنْسِ الَّذِي هو ورِقٌ“، كَما قالَ - جَلَّ ثَناؤُهُ -: ﴿فاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأوْثانِ﴾ [الحج: ٣٠]، والأوْثانُ كُلُّها رِجْسٌ، المَعْنى: فاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ الَّذِي هو وثَنٌ، ومَعْنى قَوْلِهِ: ﴿تَنالُهُ أيْدِيكم ورِماحُكُمْ﴾، اَلَّذِي تَنالُهُ الأيْدِي نَحْوَ بَيْضِ النَّعامِ، وفِراخِهِ، وما كانَ صَغِيرًا يَنْهَضُ مِن مَجْثَمِهِ مِن غَيْرِ النَّعامِ، وسائِرِ ما يَفُوقُ اليَدَ بِحَرَكَتِهِ، مِن سائِرِ الوَحْشِ، فَحَرَّمَ جَمِيعَ صَيْدِ البَرِّ، الجَرادِ، وكُلِّ ما يُصْطادُ، فَحَرامٌ صَيْدُهُ ما دامُوا حُرُمًا، وبَيَّنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أنَّ كُلَّ ما اصْطِيدَ في الحَرَمِ حَرامٌ، كانُوا مُحْرِمِينَ أوْ غَيْرَ مُحْرِمِينَ.

{"ayah":"یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَیَبۡلُوَنَّكُمُ ٱللَّهُ بِشَیۡءࣲ مِّنَ ٱلصَّیۡدِ تَنَالُهُۥۤ أَیۡدِیكُمۡ وَرِمَاحُكُمۡ لِیَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن یَخَافُهُۥ بِٱلۡغَیۡبِۚ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِیمࣱ"}