الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أسْوِرَةٌ مِن ذَهَبٍ أوْ جاءَ مَعَهُ المَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ﴾، كَأنَّهُ لَمّا وصَفَ نَفْسَهُ بِالمُلْكِ، والرِّياسَةِ، قالَ: هَلّا جاءَ مُوسى بِشَيْءٍ يُلْقى عَلَيْهِ، فَيَكُونُ ذَلِكَ أسْوِرَةً مِن ذَهَبٍ، تَدُلُّ عَلى أنَّها مِن عِنْدِ إلَهِهِ الَّذِي يَدْعُوكم إلى تَوْحِيدِهِ، أوْ هَلّا جاءَ مَعَهُ المَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ، أيْ: يَمْشُونَ مَعَهُ فَيَدُلُّونَ عَلى صِحَّةِ نُبُوَّتِهِ، وقَدْ أتى مُوسى - عَلَيْهِ السَّلامُ - مِنَ الآياتِ بِما فِيهِ دَلالَةٌ عَلى تَثْبِيتِ النُّبُوَّةِ، ولَيْسَ لِلَّذِينِ يُرْسَلُ إلَيْهِمُ الأنْبِياءُ أنْ يَقْتَرِحُوا مِنَ الآياتِ ما يُرِيدُونَ هُمْ، وتُقْرَأُ: ”أساوِرَةٌ مِن ذَهَبٍ“، ويَصْلُحُ أنْ يَكُونَ جَمْعَ الجَمْعِ، تَقُولُ: ”أسْوِرَةٌ“، و”أساوِرَةٌ“، كَما تَقُولُ: ”أقْوالٌ“، وأقاوِيلُ ”، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ جَمَعَ“ إسْوارٌ ”، و“ أساوِرَةٌ ”. (p-٤١٦)وَإنَّما صُرِفَتْ“ أساوِرَةٌ ”، لِأنَّكَ ضَمَمْتَ الهاءَ إلى“ أساوِرَ ”، فَصارَ اسْمًا واحِدًا، وصارَ الِاسْمُ لَهُ مِثالٌ في الواحِدِ، مِثْلَ“ عَلانِيَةٌ ”، و“ عَباقِيَةٌ " .

{"ayah":"فَلَوۡلَاۤ أُلۡقِیَ عَلَیۡهِ أَسۡوِرَةࣱ مِّن ذَهَبٍ أَوۡ جَاۤءَ مَعَهُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ مُقۡتَرِنِینَ"}