الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ: ﴿إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكم أنْ تُؤَدُّوا الأماناتِ إلى أهْلِها﴾، هَذا أمْرٌ عامٌّ لِلنَّبِيِّ ﷺ وجَمِيعِ أُمَّتِهِ، ويُرْوى في التَّفْسِيرِ «أنَّ العَبّاسَ عَمَّ النَّبِيِّ ﷺ سَألَ النَّبِيَّ ﷺ أنْ يَجْعَلَ لَهُ السِّقايَةَ، والسِّدانَةَ، وهي الحِجْبَةُ، وهو أنْ يَجْعَلَ لَهُ مَعَ السِّقايَةِ فَتْحَ البَيْتِ، وإغْلاقَهُ، فَنازَعَهُ شَيْبَةُ بْنُ عُثْمانَ، فَقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، اُرْدُدْ عَلَيَّ ما أخَذْتَ مِنِّي، يَعْنِي مِفْتاحَ الكَعْبَةِ، فَرَدَّهُ ﷺ عَلى شَيْبَةَ،» وقَوْلُهُ: ﴿إنَّ اللَّهَ نِعِمّا يَعِظُكم بِهِ﴾، (p-٦٧)هَذِهِ عَلى أوْجُهٍ: ”نِعِمّا“، بِكَسْرِ النُّونِ، والعَيْنِ، وإدْغامِ المِيمِ في المِيمِ، وإنْ شِئْتَ فَتَحْتَ النُّونَ، وإنْ شِئْتَ أسْكَنْتَ العَيْنَ، فَقُلْتَ: ”نَعْمًا“، إلّا أنَّ الأحْسَنَ عِنْدِي الإدْغامُ مَعَ كَسْرِ العَيْنِ، فَأمّا مَن قَرَأ ”نِعْمْ ما“، بِإسْكانِ العَيْنِ والمِيمِ، فَهو شَيْءٌ يُنْكِرُهُ البَصْرِيُّونَ، ويَزْعُمُونَ أنَّ اجْتِماعَ السّاكِنَيْنِ - أعْنِي العَيْنَ والمِيمَ - غَيْرُ جائِزٍ، والَّذِي قالُوا بَيِّنٌ، وذَلِكَ أنَّهُ غَيْرُ مُمْكِنٍ في اللَّفْظِ، إنَّما يُحْتالُ فِيهِ بِمَشَقَّةٍ في اللَّفْظِ.

{"ayah":"۞ إِنَّ ٱللَّهَ یَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلۡأَمَـٰنَـٰتِ إِلَىٰۤ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَیۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُوا۟ بِٱلۡعَدۡلِۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا یَعِظُكُم بِهِۦۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِیعَۢا بَصِیرࣰا"}