الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿أمَّنْ هو قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ﴾، وأكْثَرُ القِراءَةِ بِتَشْدِيدِ المِيمِ، عَلى مَعْنى: ”بَلْ أمْ مَن هو قانِتٌ“، و”اَلْقانِتُ“: اَلْمُقِيمُ عَلى الطّاعَةِ، ودُعاءُ القُنُوتِ: اَلدُّعاءُ في القِيامِ، فالقانِتُ: اَلْقائِمُ بِما يَجِبُ عَلَيْهِ مِن أمْرِ اللَّهِ، ويُقْرَأُ: ”أمَن هو قانِتٌ“، بِتَخْفِيفِ المِيمِ، وتَأْوِيلُهُ: ”أمَن هو قانِتٌ كَهَذا الَّذِي ذَكَرْنا مِمَّنْ جَعَلَ لِلَّهِ أنْدادًا؟“، وكَذَلِكَ ”أمْ مَن“، مَعْناهُ: ”بَلْ أمْ مَن هو قانِتٌ كَغَيْرِهِ؟“، أيْ: ”أمْ مَن هو مُطِيعٌ كَمَنَ هو عاصٍ؟“، ﴿يَحْذَرُ الآخِرَةَ ويَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ﴾، مَعْناهُ: يَحْذَرُ عَذابَ الآخِرَةِ، ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ﴾، أيْ: ”لا يَسْتَوِي العالِمُ، والجاهِلُ، وكَذَلِكَ لا يَسْتَوِي المُطِيعُ، والعاصِي، و“ أُولُو الألْبابِ ”: ذَوُو العُقُولِ، وواحِدُ الألْبابِ“ لُبٌّ "، وهي العُقُولُ.

{"ayah":"أَمَّنۡ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ سَاجِدࣰا وَقَاۤىِٕمࣰا یَحۡذَرُ ٱلۡـَٔاخِرَةَ وَیَرۡجُوا۟ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلَّذِینَ یَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا یَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ"}