الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ: ﴿أفَمَن كانَ مُؤْمِنًا كَمَن كانَ فاسِقًا لا يَسْتَوُونَ﴾، جاءَ في التَّفْسِيرِ أنَّها نَزَلَتْ في عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وعُقْبَةَ بْنِ أبِي مَعِيطٍ، فالمُؤْمِنُ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، والفاسِقُ عُقْبَةُ بْنُ أبِي مَعِيطٍ، فَشَهِدَ اللَّهُ لِعَلِيٍّ بِالإيمانِ، وأنَّهُ في الجَنَّةِ، بِقَوْلِهِ: ﴿أمّا الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهم جَنّاتُ المَأْوى﴾ [السجدة: ١٩]، وقالَ: ”لا يَسْتَوُونَ“، ولَوْ كانَ قالَ: ”لا يَسْتَوِيانِ“، لَكانَ جائِزًا، ولَكِنَّ ”مَن“، لَفْظُها لَفْظُ الواحِدِ، وهي تَدُلُّ عَلى الواحِدِ، وعَلى الجَماعَةِ، فَجاءَ ”لا يَسْتَوُونَ“، عَلى مَعْنى ”لا يَسْتَوِي المُؤْمِنُونَ والكافِرُونَ“، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ ”لا يَسْتَوُونَ“، لِلِاثْنَيْنِ، لِأنَّ مَعْنى الِاثْنَيْنِ جَماعَةٌ.

{"ayah":"أَفَمَن كَانَ مُؤۡمِنࣰا كَمَن كَانَ فَاسِقࣰاۚ لَّا یَسۡتَوُۥنَ"}