الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ: ﴿أحَسِبَ النّاسُ أنْ يُتْرَكُوا أنْ يَقُولُوا آمَنّا﴾، اَللَّفْظُ لَفْظُ اسْتِخْبارٍ، والمَعْنى مَعْنى تَقْرِيرٍ وتَوْبِيخٍ، ومَعْناهُ: ”أحَسِبُوا أنْ نَقْنَعَ مِنهم أنْ يَقُولُوا إنّا مُؤْمِنُونَ، فَقَطْ، ولا يُمْتَحَنُونَ بِما يَتَبَيَّنُ بِهِ حَقِيقَةُ إيمانِهِمْ“، وجاءَ في التَّفْسِيرِ - في قَوْلِهِ - جَلَّ وعَزَّ -: ﴿وَهم لا يُفْتَنُونَ﴾ -: ”لا يُخْتَبَرُونَ بِما يُعْلَمُ بِهِ صِدْقُ إيمانِهِمْ مِن كَذِبِهِ“، وقِيلَ: ”لا يُفْتَنُونَ“: لا يُبْتَلَوْنَ في أنْفُسِهِمْ، وأمْوالِهِمْ، فَيُعْلَمُ بِالصَّبْرِ عَلى البَلاءِ الصّادِقُ الإيمانِ مِن غَيْرِهِ، ومَوْضِعُ ”أنْ“، اَلْأُولى: نَصْبٌ، اسْمُ ”حَسِبَ“، وخَبَرُهُ، ومَوْضِعُ ”أنْ“، اَلثّانِيَةِ: نَصْبٌ، مِن جِهَتَيْنِ، أجْوَدُهُما أنْ تَكُونَ مَنصُوبَةً بِـ ”يُتْرَكُوا“، فَيَكُونَ المَعْنى: ”أحَسِبَ النّاسُ أنْ يُتْرَكُوا لِأنْ يَقُولُوا“، و”بِأنْ يَقُولُوا“، فَلَمّا حُذِفَ حَرْفُ الخَفْضِ، وُصِلَ بِـ ”يُتْرَكُوا“، إلى ”أنْ“، فَنَصَبَ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ الثّانِيَةُ (p-١٦٠)العامِلُ فِيها ”أحَسِبَ“، كَأنَّ المَعْنى عَلى هَذا - واللَّهُ أعْلَمُ -: ”أحَسِبَ النّاسُ أنْ يَقُولُوا آمَنّا وهم لا يُفْتَنُونَ؟“، والأُولى أجْوَدُ.

{"ayah":"أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن یُتۡرَكُوۤا۟ أَن یَقُولُوۤا۟ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا یُفۡتَنُونَ"}