الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ: ﴿ذَلِكَ ومَن عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ﴾ ”ذَلِكَ“، في مَوْضِعِ رَفْعٍ، المَعْنى: ”اَلْأمْرُ ذَلِكَ“، أيْ: اَلْأمْرُ ما قَصَصْنا عَلَيْكُمْ، قَوْلُهُ: ﴿وَمَن عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ﴾، اَلْأوَّلُ لَمْ يَكُنْ عُقُوبَةً، وإنَّما العُقُوبَةُ الجَزاءُ، ولَكِنَّهُ سُمِّيَ عُقُوبَةً لِأنَّ الفِعْلَ الَّذِي هو عُقُوبَةٌ كانَ جَزاءً فَسُمِّي الأوَّلُ الَّذِي جُوزِيَ عَلَيْهِ عُقُوبَةً، لِاسْتِواءِ الفِعْلَيْنِ في جِنْسِ المَكْرُوهِ، كَما قالَ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها﴾ [الشورى: ٤٠]، فالأوَّلُ ”سَيِّئَةٌ“، والمُجازاةُ عَلَيْها حَسَنَةٌ مِن حَسَناتِ المُجازِي عَلَيْها، إلّا أنَّها سُمِّيَتْ سَيِّئَةً بِأنَّها وقَعَتْ إساءَةً بِالمَفْعُولِ بِهِ، لِأنَّهُ فُعِلَ بِهِ ما يَسُوءُهُ، وكَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿مُسْتَهْزِئُونَ﴾ [البقرة: ١٤] ﴿اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ [البقرة: ١٥]، جَعَلَ مُجازاتِهِمْ بِاسْتِهْزائِهِمْ مُسَمًّى بِلَفْظِ فِعْلِهِمْ، لِأنَّهُ جَزاءُ فِعْلِهِمْ.

{"ayah":"۞ ذَ ٰ⁠لِكَۖ وَمَنۡ عَاقَبَ بِمِثۡلِ مَا عُوقِبَ بِهِۦ ثُمَّ بُغِیَ عَلَیۡهِ لَیَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورࣱ"}