الباحث القرآني

﴿فَكَأيِّنْ مِن قَرْيَةٍ أهْلَكْناها وهي ظالِمَةٌ فَهي خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها﴾، ويُقْرَأُ: ”أهْلَكْتُها“، اَلْمَعْنى: ﴿فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ﴾ [الحج: ٤٤]، أيْ: ثُمَّ أخَذْتُهم فَأبْلَغْتُ أبْلَغَ الإنْكارِ، فَأهْلَكْتُ قُرًى كَثِيرَةً، لِأنَّ مَعْنى ”فَكَأيِّنْ مِن قَرْيَةٍ“، مَعْنى ”فَكَمْ مِن قَرْيَةٍ!“، ومَعْنى ”كَمْ مِن قَرْيَةٍ!“، عَدَدٌ كَثِيرٌ مِنَ القُرى. (p-٤٣٢)وَيَجُوزُ ”كَأيِّنْ“، بِتَشْدِيدِ الياءِ، ويَجُوزُ ”كائِنٌ مِن قَرْيَةٍ“، وهو عِنْدَ البَصْرِيِّينَ في مَعْنى العَدَدِ الكَبِيرِ، تَقُولُ: ”وَكائِنٌ مِن رَجُلٍ جاءَنِي“، مَعْناهُ: ”اَلْعَدَدُ الكَثِيرُ مِنَ الرِّجالِ“، ﴿فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها﴾، و”اَلْعُرُوشُ“: اَلسُّقُوفُ، فالمَعْنى أنَّها قَدْ خَرِبَتْ وخَلَتْ، فَصارَتْ عَلى سُقُوفِها، كَما قالَ في مَوْضِعٍ آخَرَ: ﴿فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها﴾ [الحجر: ٧٤]، يُقالُ: ”خَوَتِ الدّارُ“، و”اَلْمَدِينَةُ خَواءٌ -“مَمْدُودٌ”-، فَهي خاوِيَةٌ“، و”خَوِيَتِ المَرْأةُ“، وخَوِيَ الإنْسانُ - إذا خَلا مِنَ الطَّعامِ -، خَوًى - ”مَقْصُورٌ“ -، فَهو خَوٍ". وَقَوْلُهُ: ﴿وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وقَصْرٍ مَشِيدٍ﴾، أكْثَرُ ما جاءَ في ”مَشِيدٍ“، مِنَ التَّفْسِيرِ: مُجَصَّصٍ، و”اَلشِّيدُ“: اَلْجَصُّ، والكَلْسُ أيْضًا شِيدٌ، وقِيلَ: ”مَشِيدٍ“: مُحَصَّنٍ، مُرْتَفِعٍ، والمُشَيَّدُ إذا قِيلَ: ”مُجَصَّصٌ“، فَهو مُرْتَفِعٌ في قَدْرِهِ، وإنْ لَمْ يَرْتَفِعْ في سُمْكِهِ، وأصْلُ الشِّيدِ: اَلْجَصُّ، والنُّورَةُ، وكُلُّ ما بُنِيَ بِهِما، أوْ بِأحَدِهِما، فَهو ”مُشَيَّدٌ“.

{"ayah":"فَكَأَیِّن مِّن قَرۡیَةٍ أَهۡلَكۡنَـٰهَا وَهِیَ ظَالِمَةࣱ فَهِیَ خَاوِیَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئۡرࣲ مُّعَطَّلَةࣲ وَقَصۡرࣲ مَّشِیدٍ"}