الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿وَآمِنُوا بِما أنْـزَلْتُ مُصَدِّقًا لِما مَعَكم ولا تَكُونُوا أوَّلَ كافِرٍ بِهِ﴾، يَعْنِي القُرْآنَ، ويَكُونُ أيْضًا: ”وَلا تَكُونُوا أوَّلَ كافِرٍ بِكِتابِكُمْ، وبِالقُرْآنِ“، إنْ شِئْتَ عادَتِ الهاءُ عَلى قَوْلِهِ: ”لِما مَعَكم“، وإنَّما قِيلَ لَهُمْ: ”وَلا تَكُونُوا أوَّلَ كافِرٍ“، لِأنَّ الخِطابَ وقَعَ عَلى حُكَمائِهِمْ، فَإذا كَفَرُوا كَفَرَ مَعَهُمُ الأتْباعُ، فَلِذَلِكَ قِيلَ لَهُمْ: ”وَلا تَكُونُوا أوَّلَ كافِرٍ“ . فَإنْ قالَ قائِلٌ: كَيْفَ تَكُونُ الهاءُ لِكِتابِهِمْ؟ قِيلَ لَهُ: (p-١٢٣)إنَّهم إذا كَتَمُوا ذِكْرَ النَّبِيِّ ﷺ في كِتابِهِمْ، فَقَدْ كَفَرُوا بِهِ، كَما أنَّهُ مَن كَتَمَ آيَةً مِنَ القُرْآنِ فَقَدْ كَفَرَ بِهِ، ومَعْنى: ”وَلا تَكُونُوا أوَّلَ كافِرٍ بِهِ“: إذا كانَ بِالقُرْآنِ، لا مُؤْنَةَ فِيهِ، لِأنَّهم يُظْهِرُونَ أنَّهم كافِرُونَ بِالقُرْآنِ، ومَعْنى: ”أوَّلَ كافِرٍ“: أوَّلَ الكافِرِينَ، قالَ بَعْضُ البَصْرِيِّينَ في هَذا قَوْلَيْنِ: قالَ الأخْفَشُ: مَعْناهُ: أوَّلَ مَن كَفَرَ بِهِ، وقالَ البَصْرِيُّونَ أيْضًا: مَعْناهُ: ولا تَكُونُوا أوَّلَ فَرِيقٍ كافِرٍ بِهِ، أيْ: بِالنَّبِيِّ ﷺ، وكِلا القَوْلَيْنِ صَوابٌ حَسَنٌ، وقالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ: إنَّ هَذا إنَّما يَجُوزُ في ”فاعِلٌ“، و”مَفْعُولٌ“، تَقُولُ: ”اَلْجَيْشُ مُنْهَزِمٌ“، و”اَلْجَيْشُ مَهْزُومٌ“، ولا يَجُوزُ فِيما ذُكِرَ: ”اَلْجَيْشُ رَجُلٌ“، و”اَلْجَيْشُ فَرَسٌ“، وهَذا في ”فاعِلٌ“، و”مَفْعُولٌ“، أبْيَنُ، لِأنَّكَ إذا قُلْتَ: ”اَلْجَيْشُ مُنْهَزِمٌ“، فَقَدْ عُلِمَ أنَّكَ تُرِيدُ: ”هَذا الجَيْشُ“، فَنَقَطْتَ في لَفْظِهِ بِفاعِلٍ، لِأنَّ المَعْنى الَّذِي وُضِعَ عَلَيْهِ ”اَلْجَيْشُ“، مَعْنًى يَدُلُّ عَلى جَمْعٍ، فَهو ”فاعِلٌ“، و”مَفْعُولٌ“، يَدُلُّ عَلى ما يَدُلُّ عَلَيْهِ ”اَلْجَيْشُ“، وإذا قُلْتَ: ”اَلْجَيْشُ رَجُلٌ“، فَإنَّما يُكْرَهُ في هَذا أنْ يُتَوَهَّمَ أنَّكَ تُقَلِّلُهُ، فَأمّا إذا عُرِفَ مَعْناهُ، فَهو سائِغٌ جَيِّدٌ، تَقُولُ: ”جَيْشُهم إنَّما هو فَرَسٌ ورَجُلٌ“، أيْ: لَيْسَ بِكَثِيرِ الأتْباعِ، فَيَدُلُّ المَعْنى عَلى أنَّكَ تُرِيدُ: ”اَلْجَيْشُ خَيْلٌ ورِجالٌ“، وهَذا في ”فاعِلٌ“، و”مَفْعُولٌ“، أبْيَنُ، كَما وصَفْنا. وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿أوَّلَ كافِرٍ بِهِ﴾، اَللُّغَةُ العُلْيا والقُدْمى: اَلْفَتْحُ في الكافِ، وهي لُغَةُ أهْلِ الحِجازِ، والإمالَةُ في الكافِ أيْضًا جَيِّدٌ بالِغٌ في اللُّغَةِ، لِأنَّ ”فاعِلًا“، إذا سَلِمَ مِن حُرُوفِ الإطْباقِ، (p-١٢٤)وَحُرُوفِ المُسْتَعْلِيَةِ، كانَتِ الإمالَةُ فِيهِ سائِغَةً، إلّا في لُغَةِ أهْلِ الحِجازِ، والإمالَةُ لُغَةُ بَنِي تَمِيمٍ، وغَيْرِهِمْ مِنَ العَرَبِ، ولِسانُ النّاسِ الَّذِينَ هم بِالعِراقِ جارٍ عَلى لَفْظِ الإمالَةِ، فالعَرَبُ تَقُولُ: ”هَذا عابِدٌ“، و”هو عابِدٌ“، فَيَكْسِرُونَ ما بَعْدَها إلّا أنْ تَدْخُلَ حُرُوفُ الإطْباقِ، وهِيَ: اَلطّاءُ، والظّاءُ، والصّادُ، والضّادُ، لا يَجُوزُ في قَوْلِكَ: ”فُلانٌ ظالِمٌ“: ”ظالِمٌ“ - ”مُمالٌ“ -، ولا في ”طالِبٌ“: ”طالِبٌ“ - ”مُمالٌ“ -، ولا في ”صابِرٌ“: ”صابِرٌ“ - ”مُمالٌ“ -، ولا في ”ضابِطٌ“: ”ضابِطٌ“ - ”مُمالٌ“ -، وكَذَلِكَ حُرُوفُ الِاسْتِعْلاءِ، وهِيَ: اَلْخاءُ، والغَيْنُ، والقافُ، لا يَجُوزُ في ”غافِلٌ“: ”غافِلٌ“ - ”مُمالٌ“ -، ولا في ”خادِمٌ“: ”خادِمٌ“ - ”مُمالٌ“ -، ولا في ”قاهِرٌ“: ”قاهِرٌ“ - ”مُمالٌ“ -، وبابُ الإمالَةِ يَطُولُ شَرْحُهُ، إلّا أنَّ هَذا في هَذا المَوْضِعِ هو المَقْصُودُ، وقَدْرُ الحاجَةِ.

{"ayah":"وَءَامِنُوا۟ بِمَاۤ أَنزَلۡتُ مُصَدِّقࣰا لِّمَا مَعَكُمۡ وَلَا تَكُونُوۤا۟ أَوَّلَ كَافِرِۭ بِهِۦۖ وَلَا تَشۡتَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِی ثَمَنࣰا قَلِیلࣰا وَإِیَّـٰیَ فَٱتَّقُونِ"}