الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ - جَلَّ وعَزَّ -: ﴿اللَّهُ ولِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾، يُقالُ: ”قَدْ تَوَلَّيْتُ فُلانًا“، و”وَلَّيْتُ فُلانًا وِلايَةً“، و”اَلْوِلايَةُ“، بِالكَسْرِ: اِسْمٌ لِكُلِّ ما يُتَوَلّى، ومَعْنى ”وَلِيُّ“، عَلى ضُرُوبٍ، فاللَّهُ ولِيُّ المُؤْمِنِينَ في حِجاجِهِمْ وهِدايَتِهِمْ، وإقامَةِ البُرْهانِ لَهُمْ، لِأنَّهُ يَزِيدُهم بِإيمانِهِمْ هِدايَةً، كَما قالَ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿والَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهم هُدًى﴾ [محمد: ١٧]، ووَلِيُّهم أيْضًا في نَصْرِهِمْ، وإظْهارِ دِينِهِمْ عَلى دِينِ مُخالِفِيهِمْ، ووَلِيُّهم أيْضًا بِتَوَلِّي قَوْلِهِمْ، ومُجازاتِهِمْ بِحُسْنِ أعْمالِهِمْ. وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿يُخْرِجُهم مِنَ الظُّلُماتِ إلى النُّورِ﴾، أيْ: يُخْرِجُهم مِن ظُلُماتِ الجَهالَةِ إلى نُورِ الهُدى، لِأنَّ أمْرَ الضَّلالَةِ مُظْلِمٌ، غَيْرُ بَيِّنٍ، وأمْرَ الهُدى واضِحٌ كَبَيانِ النُّورِ، وقَدْ قالَ قَوْمٌ: ”يُخْرِجُهم مِنَ الظُّلُماتِ إلى النُّورِ“: يَحْكُمُ لَهم بِأنَّهم خارِجُونَ مِنَ الظُّلُماتِ إلى النُّورِ، وهَذا لَيْسَ قَوْلَ أهْلِ التَّفْسِيرِ، ولا قَوْلَ أكْثَرِ أهْلِ اللُّغَةِ، إنَّما قالَهُ الأخْفَشُ وحْدَهُ. (p-٣٤٠)والدَّلِيلُ عَلى أنَّهُ يَزِيدُهم هُدًى، ما ذَكَرْناهُ مِنَ الآيَةِ. وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿فَأمّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهم إيمانًا﴾ [التوبة: ١٢٤] وَمَعْنى: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا أوْلِياؤُهُمُ الطّاغُوتُ﴾، أيْ: اَلَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَ أمْرَهم هُمُ الطّاغُوتُ، وقَدْ فَسَّرْنا ”اَلطّاغُوتُ“، و”اَلطّاغُوتُ“، هَهُنا، واحِدٌ في مَعْنى جَماعَةٍ، وهَذا جائِزٌ في اللُّغَةِ، إذا كانَ في الكَلامِ دَلِيلٌ عَلى الجَماعَةِ، قالَ الشّاعِرُ: ؎بِها جِيَفُ الحَسْرى فَأمّا عِظامُها ∗∗∗ فَبِيضٌ وأمّا جِلْدُها فَصَلِيبُ ”جِلْدُها“، في مَعْنى ”جُلُودُها“ .

{"ayah":"ٱللَّهُ وَلِیُّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ یُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَوۡلِیَاۤؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ یُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِۗ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ"}