الباحث القرآني
وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿الشَّهْرُ الحَرامُ بِالشَّهْرِ الحَرامِ﴾، ”اَلشَّهْرُ“، رُفِعَ بِالِابْتِداءِ، وخَبَرُهُ ”بِالشَّهْرِ الحَرامِ“، ومَعْناهُ: قِتالُ الشَّهْرِ الحَرامِ، ويُرْوى أنَّ المُشْرِكِينَ سَألُوا النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الشَّهْرِ الحَرامِ، هَلْ فِيهِ قِتالٌ ؟ فَأنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ - أنَّ القَتْلَ فِيهِ كَبِيرٌ، أيْ: عَظِيمٌ في الإثْمِ، وإنَّما سَألُوا لِيَغُرُّوا المُسْلِمِينَ، فَإنْ عَلِمُوا أنَّهم لَمْ يُؤْمَرُوا بِقَتْلِهِمْ قاتَلُوهُمْ، فَأعْلَمَهُمُ اللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ - أنَّ القِتالَ فِيهِ مُحَرَّمٌ إلّا أنْ يَبْتَدِئَ المُشْرِكُونَ بِالقِتالِ فِيهِ، فَيُقاتِلَهُمُ المُسْلِمُونَ، فالمَعْنى في قَوْلِهِ: ”اَلشَّهْرُ الحَرامُ“: أيْ: قِتالُ الشَّهْرِ الحَرامِ، أيْ: في الشَّهْرِ الحَرامِ، بِالشَّهْرِ الحَرامِ، وأعْلَمَ اللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ - أنَّ هَذِهِ الحُرُماتِ قِصاصٌ، أيْ: لا يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِينَ إلّا قِصاصًا.
وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ﴾، (p-٢٦٥)أيْ: مَن ظَلَمَ فَقاتَلَ، فَقَدِ اعْتَدى، فاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ ما اعْتَدى عَلَيْكُمْ، وسُمِّيَ الثّانِي ”اِعْتِداءً“، لِأنَّهُ مُجازاةُ اعْتِداءٍ، فَسُمِّيَ بِمِثْلِ اسْمِهِ، لِأنَّ صُورَةَ الفِعْلَيْنِ واحِدَةٌ، وإنْ كانَ أحَدُهُما طاعَةً والآخَرُ مَعْصِيَةً، والعَرَبُ تَقُولُ: ”ظَلَمَنِي فُلانٌ فَظَلَمْتُهُ“، أيْ: جازَيْتُهُ بِظُلْمِهِ، و”جَهِلَ عَلَيَّ فَجَهِلْتُ عَلَيْهِ“، أيْ: جازَيْتُهُ بِجَهْلِهِ، قالَ الشّاعِرُ:
؎ألا لا يَجْهَلَنْ أحَدٌ عَلَيْنا ∗∗∗ فَنَجْهَلَ فَوْقَ جَهْلِ الجاهِلِينا
أيْ: فَنُكافِئَ عَلى الجَهْلِ بِأكْثَرَ مِن مِقْدارِهِ، وقالَ اللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿وَمَكَرُوا ومَكَرَ اللَّهُ﴾ [آل عمران: ٥٤]، وقالَ: ﴿فَيَسْخَرُونَ مِنهم سَخِرَ اللَّهُ مِنهُمْ﴾ [التوبة: ٧٩]، جَعَلَ اسْمَ مُجازاتِهِمْ ”مَكْرًا“، كَما مَكَرُوا، وجَعَلَ اسْمَ مُجازاتِهِمْ عَلى سُخْرِيَتِهِمْ ”سِخْرِيًّا“، فَكَذَلِكَ: ﴿فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكم فاعْتَدُوا عَلَيْهِ﴾
{"ayah":"ٱلشَّهۡرُ ٱلۡحَرَامُ بِٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ وَٱلۡحُرُمَـٰتُ قِصَاصࣱۚ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ عَلَیۡكُمۡ فَٱعۡتَدُوا۟ عَلَیۡهِ بِمِثۡلِ مَا ٱعۡتَدَىٰ عَلَیۡكُمۡۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِینَ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق