الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهم لا يَرْجِعُونَ﴾، رُفِعَ عَلى خَبَرِ الِابْتِداءِ، كَأنَّهُ قِيلَ: ”هَؤُلاءِ الَّذِينَ قِصَّتُهم هَذِهِ القِصَّةُ، صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ، فَهم لا يَرْجِعُونَ“، (p-٩٤)وَيَجُوزُ في الكَلامِ: ”صُمًّا، بُكْمًا، عُمْيًا“، عَلى: ”وَتَرَكَهم صُمًّا، بُكْمًا، عُمْيًا“، ولَكِنَّ المُصْحَفَ لا يُخالَفُ بِقِراءَةٍ لا تُرْوى، والرَّفْعُ أيْضًا أقْوى في المَعْنى، وأجْزَلُ في اللَّفْظِ، فَمَعْنى ”بُكْمٌ“: أنَّهُ بِمَنزِلَةِ مَن وُلِدَ أخْرَسَ، ويُقالُ: اَلْأبْكَمُ المَسْلُوبُ الفُؤادِ، و”صُمٌّ“، و”بُكْمٌ“، واحِدُهم أصَمُّ، وأبْكَمُ، ويَجُوزُ أنْ يَقَعَ جَمْعُ ”أصَمُّ“، ”صُمّانٌ“، وكَذَلِكَ ”أفْعَلُ“، كُلُّهُ، يَجُوزُ فِيهِ ”فُعْلانٌ“، نَحْوَ: ”أسْوَدُ“، و”سُودٌ“، و”سُودانٌ“، ومَعْنى ”سُودٌ“، و”سُودانٌ“، واحِدٌ، كَذَلِكَ ”صُمٌّ“، و”صُمّانٌ“، و”عُرْجٌ“، و”عُرْجانٌ“، و”بُكْمٌ“، و”بُكْمانٌ“ .

{"ayah":"صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡیࣱ فَهُمۡ لَا یَرۡجِعُونَ"}