الباحث القرآني

﴿وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ ولَدًا سُبْحانَهُ﴾، ”وَقالُوا“، هو لِلنَّصارى، ومُشْرِكِي العَرَبِ، لِأنَّ النَّصارى قالَتْ: اَلْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ، وقالَ مُشْرِكُو العَرَبِ: اَلْمَلائِكَةَ بَناتُ اللَّهِ، فَقالَ اللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿بَلْ لَهُ ما في السَّماواتِ والأرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ﴾، ”اَلْقانِتُ“، في اللُّغَةِ: اَلْمُطِيعُ، وقالَ الفَرّاءُ: ”كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ“: هَذا خُصُوصٌ إنَّما يَعْنِي بِهِ أهْلَ الطّاعَةِ، والكَلامُ يَدُلُّ عَلى خِلافِ ما قالَ، لِأنَّ قَوْلَهُ: ”ما في السَّماواتِ والأرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ“، ”كُلٌّ“، إحاطَةٌ، وإنَّما تَأْوِيلُهُ: كُلُّ ما خَلَقَ اللَّهُ في السَّماواتِ والأرْضِ فِيهِ أثَرُ الصَّنْعَةِ - فَهو قانِتٌ لِلَّهِ - والدَّلِيلُ عَلى أنَّهُ مَخْلُوقٌ. و”اَلْقانِتُ“، في اللُّغَةِ: اَلْقائِمُ، أيْضًا، ألا تَرى أنَّ القُنُوتَ إنَّما يُسَمّى بِهِ مَن دَعا قائِمًا في الصَّلاةِ ”قانِتًا“، فالمَعْنى: كُلٌّ لَهُ قانِتٌ، مُقِرٌّ بِأنَّهُ خالِقُهُ، لِأنَّ أكْثَرَ مَن يُخالِفُ لَيْسَ بِدَفْعِ أنَّهُ مَخْلُوقٌ، وما كانَ غَيْرَ ذَلِكَ فَأثَرُ الصَّنْعَةِ بَيِّنٌ فِيهِ، فَهو قانِتٌ عَلى العُمُومِ، وإنَّما القانِتُ الدّاعِي.

{"ayah":"وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدࣰاۗ سُبۡحَـٰنَهُۥۖ بَل لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلࣱّ لَّهُۥ قَـٰنِتُونَ"}