الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿وَلِلَّهِ المَشْرِقُ والمَغْرِبُ﴾، يَرْتَفِعانِ كَما وصَفْنا مِن جِهَتَيْنِ، ومَعْنى ”لِلَّهِ“: أيْ: هو خالِقُهُما. وَقَوْلُهُ: ﴿فَأيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وجْهُ اللَّهِ﴾، ”تُوَلُّوا“، جُزِمَ بِـ”أيْنَما“، والجَوابُ: ”فَثَمَّ وجْهُ اللَّهِ“، وعَلامَةُ الجَزْمِ في ”تُوَلُّوا“: سُقُوطُ النُّونِ، و”ثَمَّ“، مَوْضِعُ نَصْبٍ، ولَكِنْ مَبْنِيٌّ عَلى الفَتْحِ، لا يَجُوزُ أنْ تَقُولَ: ”ثَمًّا زَيْدٌ“، وإنَّما بُنِيَ عَلى الفَتْحِ لِالتِقاءِ السّاكِنَيْنِ، و”ثَمَّ“، في المَكانِ إشارَةٌ بِمَنزِلَةِ ”هُنا زَيْدٌ“، فَإذا أرَدْتَ المَكانَ القَرِيبَ قُلْتَ: ”هُنا زَيْدٌ“، وإذا أرَدْتَ المَكانَ المُتَراخِيَ عَنْكَ قُلْتَ: ”ثَمَّ زَيْدٌ“، و”هُناكَ زَيْدٌ“، فَإنَّما مُنِعَتْ ”ثَمَّ“، اَلْإعْرابَ لِإبْهامِها، ولا أعْلَمُ أحَدًا شَرَحَ هَذا الشَّرْحَ، لِأنَّ هَذا غَيْرُ مَوْجُودٍ في كُتُبِهِمْ، ومَعْنى الآيَةِ أنَّهُ قِيلَ فِيها: إنَّهُ يَعْنِي بِهِ البَيْتَ الحَرامَ، فَقِيلَ: ”أيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وجْهُ اللَّهِ“، أيْ: فاقْصِدُوا وجْهَ اللَّهِ بِتَيَمُّمِكُمُ القِبْلَةَ، ودَلِيلُ مَن قالَ هَذا القَوْلَ قَوْلُهُ: ﴿وَمِن حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرامِ﴾ [البقرة: ١٤٩]، فَقَدْ قِيلَ: إنَّ قَوْمًا كانُوا في سَفَرٍ، فَأدْرَكَتْهم ظُلْمَةٌ، ومَطَرٌ، فَلَمْ يَعْرِفُوا القِبْلَةَ، فَقِيلَ: ”فَأيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وجْهُ اللَّهِ“، (p-١٩٨)وَقالَ بَعْضُ أهْلِ اللُّغَةِ: إنَّما المَعْنى مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿وَهُوَ مَعَكم أيْنَ ما كُنْتُمْ﴾ [الحديد: ٤]، فالمَعْنى عَلى قَوْلِهِ هَذا: إنَّ اللَّهَ مَعَكم أيْنَما تُوَلُّوا، كَأنَّهُ: ”أيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ اللَّهُ، وهو مَعَكم“، وإنَّما حَكَيْنا في هَذا ما قالَ النّاسُ: ولَيْسَ عِنْدَنا قَطْعٌ في هَذا، واللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ - أعْلَمُ بِحَقِيقَتِهِ، ولَكِنَّ قَوْلَهُ: ﴿إنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ﴾، يَدُلُّ عَلى تَوْسِيعِهِ عَلى النّاسِ في شَيْءٍ رَخَّصَ لَهم بِهِ.

{"ayah":"وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَیۡنَمَا تُوَلُّوا۟ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَ ٰ⁠سِعٌ عَلِیمࣱ"}