الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿أوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنهُمْ﴾، مَعْنى ”نَبَذَهُ“: رَفَضَهُ، ورَمى بِهِ، قالَ الشّاعِرُ: ؎نَظَرْتُ إلى عُنْوانِهِ فَنَبَذْتُهُ ∗∗∗ كَنَبْذِكَ نَعْلًا أخْلَقَتْ مِن نِعالِكا وَنُصِبَ ”﴿أوَكُلَّما عاهَدُوا﴾، عَلى الظَّرْفِ، وهَذِهِ الواوُ في“ ﴿أوَكُلَّما﴾ ”، تَدْخُلُ عَلَيْها ألِفُ الِاسْتِفْهامِ، لِأنَّ الِاسْتِفْهامَ مُسْتَأْنَفٌ، والألِفُ أُمُّ حُرُوفِ الِاسْتِفْهامِ، وهَذِهِ الواوُ تَدْخُلُ عَلى“ هَلْ ”، فَتَقُولُ:“ وهَلْ زَيْدٌ عاقِلٌ؟ ”، لِأنَّ مَعْنى ألِفِ الِاسْتِفْهامِ (p-١٨٢)مَوْجُودٌ في“ هَلْ ”، فَكَأنَّ التَّقْدِيرَ:“ أوَهَلْ ”، إلّا أنَّ ألِفَ الِاسْتِفْهامِ و“ هَلْ ”، لا يَجْتَمِعانِ، لِإغْناءِ“ هَلْ "، عَنِ الألِفِ.

{"ayah":"أَوَكُلَّمَا عَـٰهَدُوا۟ عَهۡدࣰا نَّبَذَهُۥ فَرِیقࣱ مِّنۡهُمۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یُؤۡمِنُونَ"}