الباحث القرآني

﴿لَعَمْرُكَ إنَّهم لَفي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾، هَذِهِ الآيَةُ آيَةٌ عَظِيمَةٌ في تَفْضِيلِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلامُ -، أعْنِي قَوْلَهُ - سُبْحانَهُ -: ”لَعَمْرُكَ“، جاءَ في التَّفْسِيرِ أنَّهُ قَسَمٌ بِحَياةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، كَذَلِكَ أكْثَرُ التَّفْسِيرِ. وَقَدْ جاءَ في بَعْضِ التَّفْسِيرِ: ”لَعَمْرُكَ“، كَلِمَةٌ مِن كَلامِ العَرَبِ، ولَسْتُ أُحِبُّ هَذا التَّفْسِيرَ، لِأنَّ قَوْلَهُ: ”كَلِمَةٌ مِن كَلامِ العَرَبِ“، لا فائِدَةَ فِيهِ، لِأنَّ القُرْآنَ كُلَّهُ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ، وكَلِمُهُ مِن كَلامِ العَرَبِ، فَلا بُدَّ مِن أنْ يُقالَ: ما مَعْناها؟ وقالَ سِيبَوَيْهِ، والخَلِيلُ، وجَمِيعُ أهْلِ اللُّغَةِ: ”اَلْعَمْرُ“، و”اَلْعُمْرُ“، بِمَعْنًى واحِدٍ، فَإذا اسْتُعْمِلَ في القَسَمِ فُتِحَ أوَّلُهُ لا غَيْرُ، لا تَقُولُ العَرَبُ إلّا: ”لَعَمْرُكَ“، وإنَّما آثَرُوا الفَتْحَ في القَسَمِ، لِأنَّ الفَتْحَ أخَفُّ عَلَيْهِمْ، وهم يُكْثِرُونَ القَسَمَ بِـ ”لَعَمْرِي“، و”لَعَمْرُكَ“، فَلَمّا كَثُرَ اسْتِعْمالُهم إيّاهُ لَزِمُوا الأخَفَّ عَلَيْهِمْ. (p-١٨٤)وَقالَ النَّحْوِيُّونَ: اِرْتَفَعَ ”لَعَمْرُكَ“، بِالِابْتِداءِ، والخَبَرُ مَحْذُوفٌ، المَعْنى: ”لَعَمْرُكَ قَسَمِي“، و”لَعَمْرُكَ ما أُقْسِمُ بِهِ“، وحُذِفَ الخَبَرُ لِأنَّ في الكَلامِ دَلِيلًا عَلَيْهِ، المَعْنى: ”أُقْسِمُ إنَّهم لَفي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ“، ومَعْنى ”يَعْمَهُونَ“: يَتَحَيَّرُونَ، وبابُ القَسَمِ قَدْ يُحْذَفُ مَعَهُ الفِعْلُ، تَقُولُ: ”واللَّهِ لَأفْعَلَنَّ“، و”تاللَّهِ لَأفْعَلَنَّ“، والمَعْنى: أحْلِفُ بِاللَّهِ، و”أحْلِفُ واللَّهِ“، فَيُحْذَفُ ”أحْلِفُ“، لِعِلْمِ المُخاطَبِ بِأنَّكَ حالِفٌ، وكَذَلِكَ يُحْذَفُ خَبَرُ الِابْتِداءِ، كَما ذَكَرْنا.

{"ayah":"لَعَمۡرُكَ إِنَّهُمۡ لَفِی سَكۡرَتِهِمۡ یَعۡمَهُونَ"}