الباحث القرآني

رويس: ﴿لذهب بسمعهم﴾ بِالْإِدْغَامِ كالسوسي وَكَذَا ﴿يَكْتُبُونَ الْكتاب بِأَيْدِيهِم﴾ وَكَذَا ﴿نزل الْكتاب بِالْحَقِّ وَإِن الَّذين﴾ من هَذِه السُّورَة وَكَذَلِكَ ﴿جعل لكم﴾ جَمِيع مَا فِي سُورَة النَّحْل وَهُوَ ثَمَانِيَة مَوَاضِع وَكَذَلِكَ ﴿لَا قبل لَهُم﴾ فِي سُورَة النَّمْل وَكَذَلِكَ ﴿وَأَنه هُوَ﴾ فِي سُورَة النَّجْم وَهُوَ أَرْبَعَة مَوَاضِع على اخْتِلَاف بَين أهل الْأَدَاء فِي ذَلِك. وَلَا خلاف عَنهُ فِي إدغام ﴿والصاحب بالجنب﴾ فِي سُورَة النِّسَاء و ﴿نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إِنَّك كنت﴾ الثَّلَاثَة فِي سُورَة طه وَكَذَا ﴿فَلَا أَنْسَاب بَينهم﴾ فِي سُورَة قد أَفْلح الْمُؤْمِنُونَ وَتَابعه روح فِي إدغام ﴿والصاحب بالجنب﴾ وَالْبَاقُونَ بالإظهار فِي ذَلِك كُله، وَالله الْمُوفق. ورش يُمكن الْيَاء من ﴿شَيْء﴾ و﴿شيئا﴾ وكهئية وَشبهه وَكَذَلِكَ الْوَاو من ﴿السوء﴾ و﴿سوءة﴾ وَشبهه إِذا انْفَتح مَا قبلهمَا وَكَانَا مَعَ الْهمزَة فِي كلمة وَاحِدَة حاشا ﴿موئلا﴾ و﴿الموءودة﴾ وَحَمْزَة يقف على الْيَاء من ﴿شَيْء﴾ و﴿شيئا﴾ فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ لَا يمكنون وَلَا يقفون.

{"ayah":"یَكَادُ ٱلۡبَرۡقُ یَخۡطَفُ أَبۡصَـٰرَهُمۡۖ كُلَّمَاۤ أَضَاۤءَ لَهُم مَّشَوۡا۟ فِیهِ وَإِذَاۤ أَظۡلَمَ عَلَیۡهِمۡ قَامُوا۟ۚ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمۡعِهِمۡ وَأَبۡصَـٰرِهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ"}