الباحث القرآني

كاتبا: 1- على الإفراد، وهى قراءة الجمهور. وقرئ: 2- كتابا، على أنه مصدر، وهى قراءة أبى، ومجاهد، وأبى العالية. 3- على الجمع، اعتبارا بأن كل نازلة لها كاتب وهى قراءة ابن عباس، والضحاك. 4- كتبا، جمع كتاب، وهى مروية عن أبى العالية. فرهان: جمع رهن، وهى قراءة الجمهور. وقرئ: فوهن، بضم الراء والهاء، أو تسكينها، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو. فإن أمن: وقرئ: 1- فإن أومن، رباعيا مبنيا للمجهول، نقلها الزمخشري عن أبى أي: آمنه الناس. 2- فإن ائتمن، افتعل من «الأمن» أي: وثق، وهى قراءة أبى. الذي أوتمن: قرئ: 1- بإبدال الهمزة ياء، وهى قراءة ابن محيصن، وورش. 2- اللذتمن، بإدغام التاء المبدلة من الهمزة، قياسا على «اتسر» ، وهى قراءة عاصم، وهى شاذة. ولا تكتموا: وقرئ: ولا يكتموا، بالياء، على الغيبة، وهى قراءة السلمى. قلبه: 1- بالرفع، وهى قراءة الجمهور. وقرئ: 2- بالنصب، على التفسير، ونسبها ابن عطية إلى ابن أبى عبلة. تعملون: وقرئ: يعملون، بالياء، وهى قراءة السلمى.

{"ayah":"۞ وَإِن كُنتُمۡ عَلَىٰ سَفَرࣲ وَلَمۡ تَجِدُوا۟ كَاتِبࣰا فَرِهَـٰنࣱ مَّقۡبُوضَةࣱۖ فَإِنۡ أَمِنَ بَعۡضُكُم بَعۡضࣰا فَلۡیُؤَدِّ ٱلَّذِی ٱؤۡتُمِنَ أَمَـٰنَتَهُۥ وَلۡیَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥۗ وَلَا تَكۡتُمُوا۟ ٱلشَّهَـٰدَةَۚ وَمَن یَكۡتُمۡهَا فَإِنَّهُۥۤ ءَاثِمࣱ قَلۡبُهُۥۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِیمࣱ"}