الباحث القرآني

ولَمّا ذَكَرَ العالِي مِنَ الحَيَوانِ المَلابِسِ لِلْإنْسانِ والعالِي [مِنَ] الأكْوانِ، أتْبَعَهُ أعْلى الأرْضِ فَقالَ تَعالى: ﴿وإلى الجِبالِ﴾ أيِ الشّامِخَةِ وهي أشَدُّ الأرْضِ ﴿كَيْفَ نُصِبَتْ﴾ أيْ كانَ نَصْبُها مَن ناصَبَها عالِيَةً جِدًّا عَلى بَقِيَّةِ الأرْضِ بِلا مُوجِبٍ فِيها لِذَلِكَ مِن طَبِيعَةٍ ولا غَيْرِها بَلْ بِفِعْلِ الفاعِلِ المُخْتارِ فَهي راسِخَةٌ لا تَمِيلُ، فَوَضَعَها كَذَلِكَ عَلى ما فِيها مِنَ المَنافِعِ مِنَ المِياهِ الجارِيَةِ والأشْجارِ المُخْتَلِفَةِ أعْجَبُ مِن وضْعِ الأكْوابِ (p-١٧)والنَّمارِقِ المُزَيَّنَةِ، وبِها مَعَ ذَلِكَ ثَبَتَتِ الأرْضُ وحُفِظَتْ مِنَ المَيْدِ، واعْتَدَلَ أمْرُ الكَواكِبِ في تَقْدِيرِ اللَّيْلِ والنَّهارِ بِاعْتِدالِ البِلادِ بِالطَّلْقِ بِإعْلاءِ بَعْضِها قِبَلَ بَعْضٍ حَتّى كانَتِ المَطالِعُ والمَغارِبُ عَلى تَرْتِيبٍ مُطَّرِدٍ ونِظامٍ مُحْكَمٍ غَيْرِ مُنْخَرِمٍ تُقَدَّرُ بِهِ الأزْمانُ والفُصُولُ والسُّنُونُ والأيّامُ والشُّهُورُ - إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأُمُورِ، ولا يَكُونُ ذَلِكَ لَها إلّا بِقاهِرٍ قادِرٍ مُخْتارٍ لا شَرِيكَ لَهُ.

{"ayah":"وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَیۡفَ نُصِبَتۡ"}