الباحث القرآني

﴿ثُمَّ﴾ أيْ بَعْدَ أُمُورٍ قَدَّرَها سُبْحانَهُ مِن أجَلْ وتَقَلُّباتٍ (p-٢٦٢)﴿أماتَهُ﴾ وأشارَ إلى إيجابِ المُبادَرَةِ إلى التَّجْهِيزِ بِالفاءِ المُعَقِّبَةِ في قَوْلِهِ ﴿فَأقْبَرَهُ﴾ أيْ جَعَلَ لَهُ قَبْرًا فَغَيَّبَهُ [فِيهِ - ] وأمَرَ بِدَفْنِهِ تَكْرِمَةً لَهُ وصِيانَةً عَنِ السِّباعِ، والإقْبارُ جَعْلُكَ لِلْمَيِّتِ قَبْرًا وإعْطاؤُكَ القَتِيلَ لِأهْلِهِ لِيَدْفِنُوهُ، والمَعْنى الِامْتِنانُ بِأنَّهُ جَعَلَ لَلْأنِسانِ مَوْضِعًا يَصْلُحُ لِدَفْنِهِ وجَعَلَهُ بَعْدَ المَوْتِ بِحَيْثُ يَتَمَكَّنُ مِن دَفْنِهِ، ولَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ يَتَفَتَّتُ مَعَ النَّتِنِ ونَحْوِهِ مِمّا يَمْنَعُ مِن قُرْبانِهِ، أوْ جَعَلَهُ بِحَيْثُ يَتَهاوَنُ بِهِ فَلا يُدْفَنُ كَبَقِيَّةِ الحَيَواناتِ، فَقَدْ عَرَفَ بِهَذا أنَّ أوَّلَ الإنْسانِ نُطْفَةٌ مَذِرَةٌ، وآخِرَهُ جِيفَةٌ قَذِرَةٌ، وهو فِيما بَيْنَ ذَلِكَ يَحْمِلُ العُذْرَةَ، فَما شَرَّفَهُ بِالعِلْمِ إلّا الَّذِي أبْدَعَهُ وصَوَّرَهُ، وذَلِكَ مُوجِبُ لِأنْ يَشْكُرُهُ لا أنْ يَكْفُرَهُ.

{"ayah":"ثُمَّ أَمَاتَهُۥ فَأَقۡبَرَهُۥ"}