الباحث القرآني

﴿فَلَمّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ﴾ أيْ: فَتَسَبَّبَ - عَنْ تَرْكِهِمْ التَّذْكِيرَ والأخْذَ بِفائِدَتِهِ الَّتِي هي التَّخَشُّعُ والتَّسَكُّنُ، كَما هو اللّائِقُ بِهِمْ لا سِيَّما في تِلْكَ الحالَةِ - أنّا ﴿فَتَحْنا﴾ أيْ: بِما يَلِيقُ بِعَظَمَتِنا ﴿عَلَيْهِمْ أبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ أيْ: مِنَ الخَيْراتِ والأرْزاقِ والمَلاذِّ الَّتِي كانَتْ مُغْلَقَةً عَنْهم ونَقَلْناهم مِن (p-١١٥)الشِّدَّةِ إلى الرَّخاءِ، وذَلِكَ اسْتِدْراجًا لَهم، ومَدَدْنا زَمانَهُ وطَوَّلْنا أيّامَهُ ﴿حَتّى إذا فَرِحُوا﴾ أيْ: تَناهى بِهِمْ الفَرَحُ ﴿بِما أُوتُوا﴾ أيْ: مُعْرِضِينَ عَمَّنْ آتاهم هَذا الرَّخاءَ بَعْدَ أنْ كانَ ابْتَلاهم بِذَلِكَ، فَعُلِمَ أنَّهم في غايَةٍ مِنَ الغَباوَةِ، لا يَرْتَدِعُونَ بِالتَّأْدِيبِ بِسِياطِ البَلاءِ، ولا يَنْتَفِعُونَ بِبِساطِ المِنَّةِ والرَّخاءِ، بَلْ ظَنُّوا أنَّ البَلاءَ عادَةُ الزَّمانِ، والرَّخاءَ بِاسْتِحْقاقِهِمْ الِامْتِنانَ، فَعُلِمَ أنَّ قُلُوبَهم لا يُرْجى لَها انْتِباهٌ بِحارٍّ ولا بارِدٍ ولا رَطْبٍ ولا يابِسٍ ﴿أخَذْناهُمْ﴾ بِعَظَمَتِنا، وإنَّما أخَذْناهم في حالِ الرَّخاءِ لِيَكُونَ أشَدَّ لِتَحَسُّرِهِمْ ﴿بَغْتَةً﴾ فَلَمْ نُمَكِّنْهم مِنَ التَّضَرُّعِ عِنْدَ خُفُوقِ الأمْرِ، ولا أمْهَلْناهم أصْلًا بَلْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ مِن أثْقالِ العَذابِ، وأباحَ بِهِمْ مِن أحْمالِ الشَّدائِدِ وصُرُوفِ البَلايا ما أذْهَلَهم وشَغَلَهم عَنْ كُلِّ شَيْءٍ حَتّى بُهِتُوا ﴿فَإذا هم مُبْلِسُونَ﴾ أيْ: تَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ البَغْتِ أنْ فاجَؤُوا السُّكُوتَ عَلى ما في أنْفُسِهِمْ واليَأْسَ تَحَسُّرًا وتَحَيُّرًا، واسْتَمَرُّوا بَعْدَ أنْ سَكَتُوا إلى أنْ هَمِدُوا وخَفَتُوا، فَفي نَفْيِ التَّضَرُّعِ عَنِ المُتَقَدِّمِينَ بَعْدَ أنْ أثْبَتَهُ لِمُشْرِكِي هَذِهِ الأُمَّةِ اسْتِعْطافٌ لِطَيْفٌ، وفي ذِكْرِ اسْتِدْراجِ أُولَئِكَ بِالنِّعَمِ عِنْدَ نِسْيانِ ما ذُكِّرُوا بِهِ إلى ما أخَذَهم بَغْتَةً مِن قَواصِمِ النِّقَمِ - غايَةُ التَّحْذِيرِ.

{"ayah":"فَلَمَّا نَسُوا۟ مَا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ فَتَحۡنَا عَلَیۡهِمۡ أَبۡوَ ٰ⁠بَ كُلِّ شَیۡءٍ حَتَّىٰۤ إِذَا فَرِحُوا۟ بِمَاۤ أُوتُوۤا۟ أَخَذۡنَـٰهُم بَغۡتَةࣰ فَإِذَا هُم مُّبۡلِسُونَ"}