الباحث القرآني

ولَمّا كانَ الجانُّ الَّذِي شَمِلَهُ أيْضًا اسْمُ الأنامِ مَخْلُوقًا مِنَ العَناصِرِ الأرْبَعَةِ، وأغْلَبُها في جِبِلَّتِهِ النّارُ، قالَ تَعالى: ﴿وخَلَقَ الجانَّ﴾ أيْ: هَذا النَّوْعَ المُسْتَتِرَ عَنِ العُيُونِ بِخَلْقِ أبِيهِمْ، وهو اسْمُ جَمْعٍ لِلْجِنِّ. ولَمّا كانَ الجِنُّ [يُطْلَقُ] عَلى المَلائِكَةِ لِاسْتِتارِهِمْ، بَيَّنَ أنَّهم لَمْ يُرادُوا بِهِ هُنا فَقالَ: ﴿مِن مارِجٍ﴾ أيْ شَيْءٍ صافٍ خالِصٍ مُضْطَرِبٍ شَدِيدِ الِاضْطِرابِ جِدًّا والِاخْتِلاطِ، قالَ البَغْوِيُّ: وهو الصّافِي مِن لَهَبِ النّارِ الَّذِي لا دُخانَ فِيهِ، وقالَ القُشَيْرِيُّ، هو اللَّهَبُ المُخْتَلِطُ بِسَوادِ النّارِ - انْتَهى. ومَرَجَتْ نارُهم - أيِ اخْتَلَطَتْ - بِبَرْدِ الزَّمْهَرِيرِ. ولَمّا كانَ المارِجُ عامًّا في النّارِ وغَيْرِها، بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿مِن نارٍ﴾ هي الأغْلَبُ مِن عَناصِرِهِ، فَتَعَيَّنَ المُرادُ بِذِكْرِ النّارِ لِأنَّ المَلائِكَةَ عَلَيْهِمُ السَّلامُ مِن نُورٍ لا مِن نارٍ، ولَيْسَ عِنْدَهم مُرُوجٌ ولا اضْطِرابٌ، بَلْ هم في غايَةِ الثَّباتِ عَلى الطّاعَةِ فِيما أُمِرُوا بِهِ، وقَدْ عَرَفَ بِهَذا كُلُّ مُضْطَرِبٍ قَدْرَهُ (p-١٥٧)لِئَلّا يَتَعَدّى طَوْرَهُ.

{"ayah":"وَخَلَقَ ٱلۡجَاۤنَّ مِن مَّارِجࣲ مِّن نَّارࣲ"}